A sociedade brasileira caracteriza-se por uma pluralidade \u00e9tnica, sendo esta produto de um processo hist\u00f3rico que inseriu num mesmo cen\u00e1rio tr\u00eas grupos distintos: portugueses, \u00edndios e negros de origem africana. Esse contato favoreceu o intercurso dessas culturas, levando \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de um pa\u00eds inegavelmente miscigenado, multifacetado, ou seja, uma unicidade marcada pelo antagonismo e pela imprevisibilidade.<\/p>\n
Apesar do intercurso cultural descrito acima, esse contato desencadeou alguns desencontros. As diferen\u00e7as se acentuaram, levando \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de uma hierarquia de classes que deixava evidentes a dist\u00e2ncia e o prest\u00edgio social entre colonizadores e colonos. Os \u00edndios e, em especial, os negros permaneceram em situa\u00e7\u00e3o de desigualdade situando-se na marginalidade e exclus\u00e3o social, sendo esta \u00faltima compreendida por uma rela\u00e7\u00e3o assim\u00e9trica em dimens\u00f5es m\u00faltiplas – econ\u00f4mica, pol\u00edtica, cultural. Sem a assist\u00eancia devida dos \u00f3rg\u00e3os respons\u00e1veis, os sujeitos tornam -se alheios ao exerc\u00edcio da cidadania.<\/p>\n
Esse acontecimento inicial parece ter de algum modo subsistido, contribuindo para o quadro situacional do negro. O seu cotidiano coloca-o frente \u00e0 viv\u00eancia de circunst\u00e2ncias como preconceito, descr\u00e9dito, evidenciando a sua dif\u00edcil inclus\u00e3o social. Sendo assim, busca-se por meio deste trabalho compreender como s\u00e3o constru\u00eddas as rela\u00e7\u00f5es raciais num dos espa\u00e7os da superestrutura social do pa\u00eds, que \u00e9 a escola, e como ela contribui para a forma\u00e7\u00e3o da identidade das crian\u00e7as negras.<\/p>\n
O estudo da interface racismo e educa\u00e7\u00e3o oferece uma possibilidade de colocar num mesmo cen\u00e1rio a problematiza\u00e7\u00e3o de duas tem\u00e1ticas de inquestion\u00e1vel import\u00e2ncia. Ao contemplarmos as rela\u00e7\u00f5es raciais dentro do espa\u00e7o escolar, questionamo-nos at\u00e9 que ponto ele est\u00e1 sendo coerente com a sua fun\u00e7\u00e3o social quando se prop\u00f5e a ser um espa\u00e7o que preserva a diversidade cultural, respons\u00e1vel pela promo\u00e7\u00e3o da eq\u00fcidade. Sendo assim, aguardamos mecanismos que devam possibilitar um aprendizado mais sistematizado favorecendo a ascens\u00e3o profissional e pessoal de todos os que usufruem os seus servi\u00e7os.<\/p>\n
A escola \u00e9 respons\u00e1vel pelo processo de socializa\u00e7\u00e3o infantil no qual se estabelecem rela\u00e7\u00f5es com crian\u00e7as de diferentes n\u00facleos familiares. Esse contato diversificado poder\u00e1 fazer da escola o primeiro espa\u00e7o de viv\u00eancia das tens\u00f5es raciais. A rela\u00e7\u00e3o estabelecida entre crian\u00e7as brancas e negras numa sala de aula pode acontecer de modo tenso, ou seja, segregando, excluindo, possibilitando que a crian\u00e7a negra adote em alguns momentos uma postura introvertida, por medo de ser rejeitada ou ridicularizada pelo seu grupo social. O discurso do opressor pode ser incorporado por algumas crian\u00e7as de modo maci\u00e7o, passando ent\u00e3o a se reconhecer dentro dele: “feia, preta, fedorenta, cabelo duro”, iniciando o processo de desvaloriza\u00e7\u00e3o de seus atributos individuais, que interferem na constru\u00e7\u00e3o da sua identidade de crian\u00e7a.<\/p>\n
A exclus\u00e3o simb\u00f3lica, que poder\u00e1 ser manifestada pelo discurso do outro, parece tomar forma a partir da observa\u00e7\u00e3o do cotidiano escolar. Este poder\u00e1 ser uma via de dissemina\u00e7\u00e3o do preconceito por meio da linguagem, na qual est\u00e3o contidos termos pejorativos que em geral desvalorizam a imagem do negro.<\/p>\n
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