O sociol\u00f3go portugu\u00eas Boaventura de Sousa Santos assistido pela plat\u00e9ia.<\/figcaption><\/figure>\n\u201cH\u00e1 uma discrep\u00e2ncia entre a Teoria Cr\u00edtica e as transforma\u00e7\u00f5es sociais em curso. Isso sequer foi pensado ou imaginado pelo pensamento cr\u00edtico. Esse \u00e9 um momento de revis\u00e3o do que foi aprendido h\u00e1 tempos para o apontamento de outras realidades, oportunidades e desafios\u201d, iniciou o pesquisador. Sua exposi\u00e7\u00e3o apontou para um mundo repleto de alternativas, mas ainda n\u00e3o captado pelo pensamento cr\u00edtico. Mais que alternativas, o pensador portugu\u00eas percebe transforma\u00e7\u00f5es sociais impulsionadas por agentes descredibilizados e, por vezes, desqualificados ou descartados pelas for\u00e7as hegem\u00f4nicas da sociedade e pela Teoria Cr\u00edtica.<\/p>\n
Estranheza de toda a gente exclu\u00edda<\/p>\n
Citando os agentes dessa transforma\u00e7\u00e3o \u2013 ind\u00edgenas, afrodescendentes, mulheres, camponeses, gays, moradores de favelas, grevistas, entre outros -, Boaventura sentenciou: \u201c\u00e9 gente estranha fazendo transforma\u00e7\u00e3o social. \u00c9 essa gente estranha que fala l\u00edngua estranha, que n\u00e3o fala a l\u00edngua colonial\u201d. O soci\u00f3logo mencionou os casos da da Bol\u00edvia e do Equador, pa\u00edses em que os marcos legais passaram a incorporar conceitos culturais ind\u00edgenas, como exemplos de um processo de inclus\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o, denominado por ele como \u201cecologia do saber\u201d.<\/p>\n
Ciente da limita\u00e7\u00e3o e do longo percurso para essas mudan\u00e7as, Boaventura ele recomenda a abstra\u00e7\u00e3o do pensamento ocidental, para que valores e vis\u00f5es dos \u201cgrupos descredibilizados\u201d sejam compreendidos. \u201c\u00c1frica e \u00c1sia. H\u00e1 um mundo n\u00e3o resignado, que est\u00e1 reagindo e trazendo novos elementos. Mas \u00e9 preciso humildade cient\u00edfica e humildade cultural. N\u00e3o h\u00e1 justi\u00e7a social sem justi\u00e7a cognitiva. N\u00e3o precisamos de alternativas, e sim de conhecimentos alternativos ao modelo que a\u00ed est\u00e1\u201d, reflete.<\/p>\n
Ancestralidade africana e ind\u00edgena<\/p>\n
S\u00e3o bases de sua tese o passado e a energia futurante de ind\u00edgenas e africanos. \u201cOs movimentos ind\u00edgenas e afrodescendentes demonstram que \u00e9 poss\u00edvel inovar a partir do novo e do ancestral. Eles t\u00eam a seu dispor um passado pr\u00e9-capitalista e pr\u00e9-colonialista, antes de tudo\u201d.<\/p>\n
Para Boaventura, deve ser estruturada uma base epistemol\u00f3gica (pensar e repensar a ci\u00eancia) do Sul a partir do conhecimento e da experi\u00eancia dos povos tradicionais e de grupos historicamente exclu\u00eddos do poder e da participa\u00e7\u00e3o social. Ele tamb\u00e9m sugere que os meios hegem\u00f4nicos sejam usados de forma contra-hegem\u00f4nica, sobretudo, para o enfrentamento do racismo e da distribui\u00e7\u00e3o de terras. \u201cA epistemologia do Sul tem o desafio de credibilizar os ind\u00edgenas , afrodescendentes, mulheres e todos os exclu\u00eddos pelo pensamento ocidental, pela epistemologia do Norte elaborada por cinco pa\u00edses da Europa e pelos Estados Unidos\u201d.<\/p>\n
Fracasso do s\u00e9culo XX: racismo e apropria\u00e7\u00e3o de terras<\/p>\n
\u201cH\u00e1 um racismo insidioso que exige luta dos movimentos sociais de uma maneira que n\u00e3o se pensava antes. O Movimento Negro e o Movimento Quilombola s\u00e3o express\u00f5es fortes e emergentes no Brasil. Mas o peso da democracia racial \u00e9 alto e profundamente ideol\u00f3gico\u201d, apontou. Boaventura pontua que as \u201cduas grandes lutas do s\u00e9culo XX – a anti-colonial e a anti-capitalista\u201d fracassaram devido \u00e0 continuidade do racismo e da apropria\u00e7\u00e3o da terra.<\/p>\n
Classificando a sociedade brasileira como \u201cracista e n\u00e3o a \u00fanica no mundo\u201d, o pesquisador citou as manifesta\u00e7\u00f5es de racismo na Europa atrav\u00e9s da repress\u00e3o de imigrantes e na academia, percebida na pr\u00f3pria palestra. \u201cA luta do racismo \u00e9 contra as aus\u00eancias. Vejam esse audit\u00f3rio. Quem falta nessas cadeiras? O mesmo se aplica ao sexismo. Vejam essa mesa!\u201d, desafiou. Para ele, o questionamento da constitucionalidade das cotas para negros nas universidades brasileiras deve ter refor\u00e7os: \u201cvamos ver se os estudantes, que gostam tanto de ir \u00e0s ruas, tamb\u00e9m ir\u00e3o nesse tema. A resist\u00eancia est\u00e1 a\u00ed\u201d, incentivou.<\/p>\n
Grande imprensa e imprensa negra<\/p>\n
Um dos lugares da sociedade em que a luta contra o racismo se expressa de forma mais acentuada \u00e9 na imprensa, por meio do acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o e pluralidade de opini\u00f5es. Sabedor da despropor\u00e7\u00e3o do debate de ideias para supera\u00e7\u00e3o do racismo no notici\u00e1rio da grande imprensa brasileira, Boaventura aposta na produ\u00e7\u00e3o de outros meios de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u201cS\u00e3o as r\u00e1dios comunit\u00e1rias, a imprensa negra e as diferentes possibilidades de comunica\u00e7\u00e3o que est\u00e3o travando a luta contra a hegemonia. O racismo \u00e9 a combina\u00e7\u00e3o mais venenosa e insidiosa entre o capitalismo e o colonialismo\u201d, finalizou.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Foto: Isabela Lyrio\/UnB Ag\u00eancia<\/p>\n
Fonte: \u00cdroh\u00ecn – http:\/\/www.direitos.org.br\/index.php?option=com_content&task=view&id=5195&Itemid=1<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por Isabel Clavelin – UnB Aclamado pelos movimentos sociais e partidos de esquerda, Boaventura Sousa Santos apresentou a confer\u00eancia \u201cA Reinven\u00e7\u00e3o da Emancipa\u00e7\u00e3o Social a partir das Epistemologias do Sul\u201d, na \u00faltima quinta-feira (4\/6), na Universidade de Bras\u00edlia. O soci\u00f3logo portugu\u00eas abordou temas bastante conhecidos pelo movimento social brasileiro, como o distanciamento das universidades dos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-container-style":"default","site-container-layout":"default","site-sidebar-layout":"default","disable-article-header":"default","disable-site-header":"default","disable-site-footer":"default","disable-content-area-spacing":"default","footnotes":""},"categories":[11,33],"tags":[],"class_list":["post-11518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-direitos-humanos","category-reportagem"],"yoast_head":"\n
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