{"id":12853,"date":"2009-12-02T21:22:21","date_gmt":"2009-12-03T00:22:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=12853"},"modified":"2009-12-02T21:22:21","modified_gmt":"2009-12-03T00:22:21","slug":"tensao-entre-exclusao-e-inclusao-da-pessoa-com-deficiencia-por-guga-dorea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=12853","title":{"rendered":"Tens\u00e3o entre exclus\u00e3o e inclus\u00e3o da pessoa com defici\u00eancia, por Guga Dorea"},"content":{"rendered":"
\"Guga<\/a>
<\/figcaption><\/figure>\n

O dia internacional da pessoa com defici\u00eancia, 03 de dezembro, colocou mais uma vez na agenda de debates o problema da exclus\u00e3o social. Na pr\u00e1tica, a luta pela inclus\u00e3o no sistema regular de ensino e no mercado trabalho, que est\u00e1 a todo vapor em todo o mundo, vem questionando um tra\u00e7o problem\u00e1tico da cultura moderna: o de tratar toda diferen\u00e7a como um problema a ser equacionado ou mesmo negligenciado e abandonado \u00e0 sua pr\u00f3pria sorte.<\/p>\n

Outra vis\u00e3o, n\u00e3o menos negativa, \u00e9 ver esse “diferente” como incapacitado para caminhar sobre seus pr\u00f3prios p\u00e9s e, portanto, pass\u00edvel apenas de cuidados e prote\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de n\u00e3o poucas vezes tratado como um perigo a ser isolado do conv\u00edvio social. Tal perspectiva nos faz lembrar do “mito dos leitos de Procustro”. Segundo a mitologia grega, Procustro obrigava todos os viajantes, aprisionados entre M\u00e9gara e Atenas, a deitarem sobre dois leitos com tamanhos padronizados. Aqueles que ultrapassavam a medida estabelecida tinham parte de seu corpo decepado e os que n\u00e3o a atingiam eram violentamente esticados. Esse exemplo serve para nos mostrar que em todos os per\u00edodos da Hist\u00f3ria desenvolveram-se padr\u00f5es e modelos dominantes de vida.<\/p>\n

Foi no per\u00edodo conhecido como modernidade, entretanto, que esse processo excludente se institucionalizou. Para que o ideal de produ\u00e7\u00e3o em s\u00e9rie pudesse se concretizar, com a rapidez esperada pelos novos detentores do poder, era preciso estabelecer o lugar de cada um nesse vertiginoso crescimento do capitalismo. Desde pelo menos o s\u00e9culo XVI, um modelo de vida burgu\u00eas vai se delineando no que se habituou a chamar de processo civilizat\u00f3rio. Nesse contexto, aqueles que n\u00e3o se adequassem a esse novo leito de Procustro foram classificados como degenerados de um sistema, que sempre se pautou pelas id\u00e9ias de racionalidade e homogeneiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

No in\u00edcio do atual sistema, n\u00e3o havia sequer a distin\u00e7\u00e3o entre a hoje categorizada como defici\u00eancia e a doen\u00e7a mental. Com poucas exce\u00e7\u00f5es, entre elas os surdos e cegos da elite burguesa e os oriundos da nobreza, que tinham um certo acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o especial, todos os outros eram jogados nos chamados asilos correcionais ou em hosp\u00edcios e pris\u00f5es. Os posteriormente rotulados como “deficientes mentais” foram concebidos, na maioria das vezes, como incapazes de aprender e de se adaptarem \u00e0s exig\u00eancias do desenvolvimento industrial e do mercado de trabalho, al\u00e9m de serem vistos muitas vezes como perturbadores da ordem social.<\/p>\n

Esse total desprezo s\u00f3 come\u00e7a a mudar em meados do s\u00e9culo XIX, quando a educa\u00e7\u00e3o especial se estende \u00e0 hoje chamada pessoa com defici\u00eancia intelectual. No Brasil, s\u00f3 no in\u00edcio do s\u00e9culo XX que essa institui\u00e7\u00e3o come\u00e7ou de fato a sair do \u00e2mbito filantr\u00f3pico-assistencial. Por outro lado, o modelo estabelecido passou a ser o cl\u00ednico, ampliando-se o estigma de que defici\u00eancia \u00e9 doen\u00e7a pass\u00edvel ou n\u00e3o de cura.<\/p>\n

\u00c9 importante descrever todo esse processo excludente para mostrar que a id\u00e9ia de inclus\u00e3o, na Hist\u00f3ria da humanidade, \u00e9 bastante recente. Na Europa e nos EUA essa discuss\u00e3o se remete ao fim da Segunda Guerra Mundial. No Brasil, ela ganha peso com a Constitui\u00e7\u00e3o Federal de 1988 e com a assinatura de declara\u00e7\u00f5es, como a de Salamanca (Espanha), que prop\u00f5e a inclus\u00e3o escolar.<\/p>\n

Outras conquistas sucederam-se, sobretudo a partir da luta de movimentos de pais e educadores, mas ainda temos muito por fazer. Isso porque, al\u00e9m da n\u00e3o compreens\u00e3o e mesmo resist\u00eancia de parte da sociedade e do pr\u00f3prio poder p\u00fablico, h\u00e1 os que confundem incluir com a necessidade de adequa\u00e7\u00e3o daquele que \u00e9 visto negativamente como diferente a um suposto modelo de normalidade. E s\u00f3 dessa forma se candidatar a entrar para o seleto clube dos “iguais”, podendo significar a reprodu\u00e7\u00e3o, mesmo que de forma sutil, de um passado de exclus\u00f5es.<\/p>\n

Como bem disse o soci\u00f3logo portugu\u00eas Boaventura de Sousa Santos, \u00e9 importante lutar pela igualdade quando a diferen\u00e7a nos inferioriza, mas temos que lutar pelo direito \u00e0 diferen\u00e7a quando a igualdade nos descaracteriza. \u00c9 preciso ent\u00e3o romper com o estigma de que de um lado est\u00e3o os “iguais” e de outro os “diferentes”. Nunca \u00e9 demais lembrar tamb\u00e9m que vivemos em um sistema eminentemente excludente e seletivo. E que a escola tradicional foi criada, pelo modelo dominante, para lidar com uma fict\u00edcia homogeneidade e n\u00e3o com a heterogeneidade, com as singularidades inerentes a cada ser humano. O capitalismo, por sua vez, tende a classificar cada pessoa para dizer qual \u00e9 seu papel hier\u00e1rquico em seus tent\u00e1culos, selecionando quem pode ou n\u00e3o ser integrado a ele.<\/p>\n

Segundo o educador popular e pernambucano, Paulo Freire, incluir n\u00e3o \u00e9 colocar algu\u00e9m, que est\u00e1 supostamente “\u00e0 margem de”, para dentro de uma sociedade aparentemente est\u00e1tica e que n\u00e3o necessita de transforma\u00e7\u00e3o. Temos, ao contr\u00e1rio, que aprender a olhar as diferen\u00e7as, transformando nossos pr\u00f3prios preconceitos e desconstruindo uma cultura hist\u00f3rica recheada de estigmatiza\u00e7\u00f5es. Afinal, somos todos diferentes, cada qual com seus limites e potencialidades, al\u00e9m de iguais em direitos, mesmo que essa lei ainda esteja apenas no papel.<\/p>\n

_______________________________<\/p>\n

Guga Dorea \u00e9 jornalista, Doutor em Sociologia e colaborador da Inclusive. Atua hoje em dia como professor de cursos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o Inclusiva e do curso de especializa\u00e7\u00e3o em s\u00edndrome de Down, organizado pelo Centro de Estudos e Pesquisas Cl\u00ednicas (CEPEC), al\u00e9m de pesquisador e articulista nas \u00e1reas social, educacional e inclusiva. \u00c9 tamb\u00e9m integrante do Instituto Futuro Educa\u00e7\u00e3o, uma entidade sem fins lucrativos que tem como forma de atua\u00e7\u00e3o projetar e propor cursos, semin\u00e1rios e oficinas que abrangem desde a filosofia e a sociologia da diferen\u00e7a at\u00e9 a educa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica e inclusiva. Contato: gugadorea@uol.com.br<\/p>\n

Guga Dorea, Andrea Paes Alberico, Carlos Alberto Cordovano Vieira, Marietta Sampaio e Thomaz Ferreira Jensen, do Grupo de S\u00e3o Paulo – um grupo de 12 pessoas que se revezam na reda\u00e7\u00e3o <\/span>e revis\u00e3o coletiva dos artigos de <\/span>an\u00e1lise de Contexto Internacional do Boletim Rede, editado pelo Centro Alceu Amoroso Lima para a Liberdade, de Petr\u00f3polis, RJ. gruposp@correiocidadania.com.br<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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“Temos, ao contr\u00e1rio, que aprender a olhar as diferen\u00e7as, transformando nossos pr\u00f3prios preconceitos e desconstruindo uma cultura hist\u00f3rica recheada de estigmatiza\u00e7\u00f5es.”<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-container-style":"default","site-container-layout":"default","site-sidebar-layout":"default","disable-article-header":"default","disable-site-header":"default","disable-site-footer":"default","disable-content-area-spacing":"default","footnotes":""},"categories":[48,8],"tags":[],"class_list":["post-12853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-inclusao","category-textos-e-artigos"],"yoast_head":"\nTens\u00e3o entre exclus\u00e3o e inclus\u00e3o da pessoa com defici\u00eancia, por Guga Dorea -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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