{"id":13367,"date":"2010-01-18T07:01:10","date_gmt":"2010-01-18T10:01:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=13367"},"modified":"2010-01-18T07:01:10","modified_gmt":"2010-01-18T10:01:10","slug":"2010-promessas-do-sol-e-a-pergunta-rola-por-marcos-cardoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=13367","title":{"rendered":"2010, Promessas do Sol e a pergunta rola, por Marcos Cardoso"},"content":{"rendered":"
\"Logotipo<\/a>
<\/figcaption><\/figure>\n

Tenho a leve impress\u00e3o de que 2010 ser\u00e1 um ano muito diferente e melhor para minha vida. Creio que amadureci mais – de 2005 para c\u00e1 \u2013 acumulando a dor da inenarr\u00e1vel perda afetiva, com a qual, tive que lidar e calar a minha voz, remoer tudo por dentro e buscar no ref\u00fagio da mem\u00f3ria a for\u00e7a para lembrar-se da pr\u00f3pria for\u00e7a para dar conta da vida, al\u00e9m de conviver um tempo longo demais com a frustra\u00e7\u00e3o profissional, que at\u00e9 ontem, pensei que havia superado.<\/p>\n

Minha origem afetiva, carnal, biol\u00f3gica, visceral foi-se embora desse mundo. Um vazio do tamanho… uma falta… n\u00e3o h\u00e1 palavra para dimensionar o abismo interior e a inexist\u00eancia da luz naquele momento. Hoje, estranho, quando me vejo pensando que, se eu n\u00e3o sabia que eu era capaz de amar, a minha m\u00e3e, tanto assim.A luz brilha novamente e enxergo com mais intensidade as trilhas, as curvas, as intemp\u00e9ries e os horizontes dos caminhos. Reflito sobre a minha insignific\u00e2ncia no mundo, sobre quantos amigos, amigas, amores, afetos, companheiros (as) fui perdendo pela vida afora. N\u00e3o s\u00e3o tantos, \u00e9 verdade, mas fazem tanta falta. H\u00e1 como retroceder no caminho sendo s\u00f3 no mundo? Eles e elas nunca voltar\u00e3o. O importante \u00e9 perceber que a ang\u00fastia de hoje \u00e9 diferente da melancolia da entrada de 2009. O importante \u00e9 perceber que apesar de termos feito tudo o que fizemos, ainda somos os mesmos e vivemos….t\u00e3o inconstantes…<\/p>\n

Sei que nada sei, pensou S\u00f3crates. Assim como os antigos pr\u00e9-fil\u00f3sofos gregos que, qui\u00e7\u00e1, beberam da sabedoria milenar africana, eu vou aprendendo com a dor que as perdas geram e sei que as perdas s\u00e3o relativizadas com o tempo. O tempo n\u00e3o passa no esp\u00edrito, o tempo n\u00e3o para com a vida moderna, o tempo n\u00e3o espera. Com o tempo, o senhor dos caminhos, n\u00f3s acostumamos com as perdas. Muitas esquecemos. Outras marcam profundamente o nosso ser e o nosso corpo. Com o tempo, aquelas feridas que abrimos em n\u00f3s mesmos cicatrizam-se e as marcas desaparecem.<\/p>\n

Assim como perdemos, da noite para o dia, aqueles que n\u00e3o gostam de n\u00f3s e passam por nossa vida sugando nossa energia e usurpando da nossa pureza mesmo que n\u00e3o sejamos t\u00e3o bons assim. Haja cora\u00e7\u00e3o para dar conta de tanta \u201cmaldade\u201d. Nada que \u00e9 humano me \u00e9 estranho, filosofou Marx. A mesma m\u00e3o que reza \u00e9 a mesma que tortura.<\/p>\n

Nesses momentos, a press\u00e3o cardiovascular vai ao limite, esgota o corpo, a cabe\u00e7a agita e a luz some. S\u00f3 um sopro divino atuando maravilhosamente para oxigenar o c\u00e9rebro e me reconectar com o mundo reafirmando que a vida persiste e insiste… \u00e9 a vida … o que \u00e9 o que \u00e9 meu irm\u00e3o… Esses seres que vivem na contram\u00e3o da nossa estrada, dos nossos amores e afetos, que vivem a nos chatear e incomodar, que vivem solapando nossos projetos, nossas vit\u00f3rias e pequenas conquistas, merecem que continuemos a lutar a favor da vida, da beleza e arte.<\/p>\n

O nosso esp\u00edrito n\u00e3o considera estes seres vis como perdas. N\u00e3o podemos e nem queremos consider\u00e1-los como perdas, pois eles desaparecem da nossa lembran\u00e7a assim como vieram… do nada… s\u00e3o fugazes demais para fixar na nossa mem\u00f3ria afetiva. A dor que eles provocam transforma-se, instantaneamente, numa enorme alegria. Isso \u00e9 fant\u00e1stico…<\/p>\n

Por\u00e9m, h\u00e1 perdas que, dolorosamente, s\u00e3o fincadas em n\u00f3s por outros seres, dos quais gostamos muito e somos afetivamente e umbilicalmente ligados. Tais perdas nos machucam, talvez, para a eternidade inteira, cujas marcas ficam sulcadas para sempre no tecido da nossa pele. Demoramos a enxergar essas marcas, n\u00e3o \u00e0s vemos de imediato, pois s\u00e3o raras e quase invis\u00edveis a olho nu.<\/p>\n

Sofremos sem saber do que e para que. Essas s\u00e3o as perdas, das quais, n\u00e3o esquecemos nunca, pois elas v\u00e3o e desaparecem nas brumas, numa esp\u00e9cie de penumbra, depois voltam nas lembran\u00e7as de tempos felizes. Elas tamb\u00e9m voltam para nos atormentar e, \u00e0s vezes, quando isso acontece, queremos esquec\u00ea-las, mas n\u00e3o podemos, pois est\u00e3o incrustadas no fundo da nossa alma, soldadas com a\u00e7o na hist\u00f3ria do nosso corpo e cimentam o sentido da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n

Na entrada de 2010, tomo o pensamento da fil\u00f3sofa judia Hannah Arendt para dialogar comigo mesmo. \u201cO que primeiro solapa e depois destr\u00f3i as comunidades pol\u00edticas \u00e9 a perda do poder e a impot\u00eancia final: e o poder n\u00e3o pode ser armazenado e mantido em reserva para casos de emerg\u00eancia, como os instrumentos da viol\u00eancia: s\u00f3 existe em sua efetiva\u00e7\u00e3o. Se n\u00e3o \u00e9 efetivado, perde-se; e a hist\u00f3ria est\u00e1 cheia de exemplos de que nem a maior das riquezas materiais pode sanar essa perda. O poder s\u00f3 \u00e9 efetivado enquanto a palavra e o ato n\u00e3o se divorciam, quando as palavras n\u00e3o s\u00e3o vazias e os atos n\u00e3o s\u00e3o brutais, quando as palavras n\u00e3o s\u00e3o empregadas para velar inten\u00e7\u00f5es, mas para revelar realidades, e os atos n\u00e3o s\u00e3o usados para violar e destruir, mas para criar rela\u00e7\u00f5es e novas realidades”.<\/p>\n

\u00c9 o poder que mant\u00e9m a exist\u00eancia da esfera p\u00fablica, o espa\u00e7o potencial da apar\u00eancia entre os homens (e mulheres) que agem e falam. (…) O poder \u00e9 sempre, como dir\u00edamos hoje, um potencial de poder, n\u00e3o uma entidade imut\u00e1vel, mensur\u00e1vel e confi\u00e1vel como a for\u00e7a. Enquanto a for\u00e7a \u00e9 a qualidade natural de um individuo isolado, o poder passa a existir entre os homens quando eles agem juntos, e desaparece no instante em que eles se dispersam.<\/p>\n

Devido a essa peculiaridade, que possui em comum com todas as potencialidades que podem ser efetivadas mas nunca inteiramente materializadas, o poder tem espantoso grau de independ\u00eancia de fatores materiais, sejam estes n\u00fameros ou meios. Um grupo de homens relativamente pequeno, mas bem organizados, pode governar, por tempo quase indeterminado, vastos e populosos imp\u00e9rios; a hist\u00f3ria registra n\u00e3o poucos exemplos de pa\u00edses pequenos e pobres que levam a melhor sobre na\u00e7\u00f5es grandes e ricas. (A hist\u00f3ria de David e Golias s\u00f3 \u00e9 verdadeira como met\u00e1fora: o poder da minoria pode ser superior ao da maioria, mas, na luta entre dois homens, o que decide \u00e9 a for\u00e7a, n\u00e3o o poder; e a sagacidade, isto \u00e9, a for\u00e7a mental, contribui materialmente para o resultado n\u00e3o menos que a for\u00e7a muscular).<\/p>\n

Por outro lado, a revolta popular contra governantes materialmente fortes pode gerar um poder praticamente irresist\u00edvel, mesmo quando se renuncia a viol\u00eancia face a for\u00e7as materiais vastamente superiores. Dar a isto o nome de \u201cresist\u00eancia passiva\u201d \u00e9, sem d\u00favida, uma ironia, pois trata-se de um dos meios mais ativos e eficazes de a\u00e7\u00e3o j\u00e1 concebidos, uma vez que n\u00e3o se lhe pode opor um combate que termine em vit\u00f3ria ou derrota, mas somente uma chacina em massa das qual o pr\u00f3prio vencedor sairia derrotado e de m\u00e3os vazias, visto como ningu\u00e9m governa os mortos.<\/p>\n

O \u00fanico fator material indispens\u00e1vel para a gera\u00e7\u00e3o do poder \u00e9 a conviv\u00eancia entre os homens. Estes s\u00f3 ret\u00eam poder quando vivem t\u00e3o pr\u00f3ximo uns dos outros que as potencialidades da a\u00e7\u00e3o est\u00e3o sempre presentes; e, portanto, (…) o que mant\u00e9m unidas as pessoas depois que passa o momento fugaz da a\u00e7\u00e3o (aquilo que hoje chamamos de \u201corganiza\u00e7\u00e3o\u201d) e o que elas, por sua vez, mant\u00e9m vivo ao permanecerem unidas \u00e9 o poder.<\/p>\n

Todo aquele que, por algum motivo, se isola e n\u00e3o participa dessa conviv\u00eancia, renuncia ao poder e se torna impotente, por maior que seja a sua for\u00e7a e por mais v\u00e1lida que sejam suas raz\u00f5es. (…) Sua \u00fanica limita\u00e7\u00e3o \u00e9 a exist\u00eancia de outras pessoas, limita\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 acidental, pois o poder humano corresponde, antes de mais nada, \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana da pluralidade (… ) Mas se a viol\u00eancia \u00e9 capaz de destruir o poder, jamais pode substitu\u00ed-lo.\u201d (ARENDT, Hannah. A condi\u00e7\u00e3o humana. Rio de janeiro. Forense Universit\u00e1ria, 1989. 4\u00aa edi\u00e7\u00e3o, p.p 212-213).<\/p>\n

Ou o fato de estar dialogando comigo e com Hannah Arendt significa dialogar com voc\u00eas, na medida em que convivemos, portanto, podemos pensar na potencialidade do poder. Ser\u00e1 que meu pensamento vincula-se a uma estrat\u00e9gia de poder em 2010. Ser\u00e1 que os seres que j\u00e1 esqueci insistir\u00e3o em atacar a minha carne e sugar o meu sangue. O nosso sangue. O que o conceito de poder tem a ver com gente, com a mundaneidade da pol\u00edtica? Voc\u00ea me quer forte e eu n\u00e3o sou forte mais, me cortaram o corpo – a faca – sem terminar…<\/p>\n

H\u00e1 quem fale que a vida da gente \u00e9 um nada no mundo. Ela \u00e9 uma doce ilus\u00e3o. \u00c9 o sopro do criador numa atitude repleta de amor. Somos n\u00f3s que fazemos a vida sempre desejada. Ningu\u00e9m quer a morte, s\u00f3 sa\u00fade e sorte. E a pergunta rola, e a cabe\u00e7a agita. Eu fico com pureza da resposta das crian\u00e7as, \u00e9 bonita, \u00e9 bonita e \u00e9 bonita.<\/p>\n

\u201cFilosofar \u00e9 aprender a morrer\u201d…
\nSa\u00fade, afeto, muita sorte e prosperidade em 2010 para voc\u00ea, \u00e9 o que eu desejo.
\n
\n<\/strong><\/p>\n

* <\/strong>Bacharel em Filosofia e Mestre em Hist\u00f3ria pela UFMG; Militante do Movimento Negro e dirigente da Coordena\u00e7\u00e3o Nacional de Entidades Negras (CONEN); autor do livro Movimento Negro em Belo Horizonte – 1978-1998.<\/div>\n

_________________________<\/strong><\/p>\n

Fonte de informa\u00e7\u00e3o:<\/strong> Afropress<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

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