{"id":17827,"date":"2010-10-28T07:54:41","date_gmt":"2010-10-28T10:54:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=17827"},"modified":"2010-10-28T07:54:41","modified_gmt":"2010-10-28T10:54:41","slug":"contra-a-pobreza-a-favor-dos-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=17827","title":{"rendered":"Contra a pobreza, a favor dos pobres"},"content":{"rendered":"<figure style=\"width: 161px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.viapolitica.com.br\/foto_peq\/251010b_01.jpg\" alt=\"\" width=\"161\" height=\"201\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Fotomontagem sobre imagens de Jorge Aguiar | Fonte: Photo da Lata<\/figcaption><\/figure>\n<p><strong>Por Marcus Eduardo de Oliveira<\/strong>, \u00a0<a href=\"http:\/\/www.viapolitica.com.br\/artigo_view.php?id_artigo=194\"><br \/>\npara a Via Pol\u00edtica <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" title=\"Link abrir\u00e1 em uma nova janela ou aba.\" src=\"http:\/\/www.inclusive.org.br\/images\/new_window.gif\" alt=\"Link abrir\u00e1 em uma nova janela ou aba.\" width=\"16\" height=\"14\" \/><\/a><\/p>\n<p><em>\u00c9 necess\u00e1rio mudar a sorte da multid\u00e3o que morre de fome e que conhece, de perto, o drama de ser um exclu\u00eddo numa sociedade que se diz democr\u00e1tica, participativa e globalizada.<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cQuantos pobres s\u00e3o necess\u00e1rios para fabricar um rico?\u201d<\/em> C\u00e9sar Vallejo, poeta peruano<\/p>\n<p>Resumindo a situa\u00e7\u00e3o de tristeza e descaso sofrida pelos \u00edndios nas Am\u00e9ricas, o equatoriano Juan Montalvo (1832-1889), certa vez disse que \u201cse a minha pena tivesse o dom das l\u00e1grimas, eu escreveria um livro intitulado \u00b4O \u00cdndio\u00b4 e faria chorar o mundo\u201d.<\/p>\n<p>A exemplo do poeta Montalvo, todos n\u00f3s que tivemos a oportunidade de escapar da pobreza e n\u00e3o conhecemos a dor da fome, dever\u00edamos, cada um de n\u00f3s, escrever nossos livros e intitul\u00e1-los \u201cA fome: a mais abjeta situa\u00e7\u00e3o dos homens\u201d e, dessa forma, tamb\u00e9m fazer chorar o mundo.<\/p>\n<p>Afinal, todos os anos, milh\u00f5es de pessoas morrem na \u00c1frica, \u00c1sia, Am\u00e9ricas e tamb\u00e9m na Europa, simplesmente por que n\u00e3o h\u00e1 o que comer nas mesas de muitos. S\u00e3o alarmantes, indecentes e inadmiss\u00edveis os dados dispon\u00edveis dos organismos internacionais sobre a fome no mundo: a cada quatro segundos uma pessoa morre de fome \u2013 75% delas s\u00e3o crian\u00e7as menores de cinco anos de idade. S\u00e3o 15 mortes por minuto, quase 22 mil por dia, mais de 8 milh\u00f5es por ano.<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 segredo a ningu\u00e9m que a fome dos dias atuais n\u00e3o acontece em decorr\u00eancia da falta de alimentos. Logo, se n\u00e3o h\u00e1 falta, h\u00e1 descaso. Assim, \u201calgu\u00e9m\u201d, de forma desumana e impiedosa, tem pisoteado no sofrimento dos mais necessitados, condenando milh\u00f5es de seres humanos a mais abjeta situa\u00e7\u00e3o: morrer de fome.<\/p>\n<p>O certo, todavia, \u00e9 que ningu\u00e9m escolhe ser pobre. Todos o s\u00e3o como v\u00edtimas de rela\u00e7\u00f5es injustas, diz acertadamente o dominicano Frei Betto. Essas rela\u00e7\u00f5es injustas envolvem, na ess\u00eancia, uma macroeconomia que desfavorece os mais pobres, \u00e0 medida que permite aos abonados se locupletarem nas elevadas taxas de juros, esp\u00e9cie de orgia monet\u00e1ria que serve aos interesses dos \u201cdonos do dinheiro\u201d.<\/p>\n<p>Eis que, num mundo orquestrado pela for\u00e7a do dinheiro em detrimento dos vitais la\u00e7os de sociabilidade que fomentam a qualidade de vida, a pobreza de uns n\u00e3o pode ser decorrente da soberba e gan\u00e2ncia de outros. A riqueza n\u00e3o tem o direito de esfoliar a pobreza, assim como o \u201cmundo rico\u201d n\u00e3o pode abandonar os mais pobres \u00e0 pr\u00f3pria sorte. Se sobra para uns o que tanto falta aos outros, a reparti\u00e7\u00e3o, nesse caso, deve ser ato obrigat\u00f3rio, pois al\u00e9m de ser moralmente desej\u00e1vel, tal ato vem revestido de dignidade e de forte sentimento humano naquilo que todos clamamos: o respeito \u00e0 vida.<\/p>\n<p>As mais variadas doutrinas teol\u00f3gicas, n\u00e3o por outra raz\u00e3o, tem exaustivamente insistido, \u00e0 sua maneira, na op\u00e7\u00e3o a favor dos pobres, em defesa da vida. A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o (TL), cujo ber\u00e7o de propaga\u00e7\u00e3o \u00e9 a Am\u00e9rica Latina, exclama, por exemplo, que \u201cfora dos pobres n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o\u201d. De igual modo, a doutrina (ou filosofia de vida) decodificada por Allan Kardec (1804-1869) acentua que \u201ca caridade produzir\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<p>Todavia, talvez o maior exemplo desse engajamento doutrin\u00e1rio religioso em favor dos pobres esteja com Jesus, o Cristo. Quando inicia Seu minist\u00e9rio, deixa o Jord\u00e3o e dirige-se \u00e0 Galileia. Dentre todas as vilas ao norte do lago Tiber\u00edades, escolhe Cafarnaum \u2013 ref\u00fagio dos mais pobres dentre os pobres, como bem assinala Maria Jos\u00e9 de Queir\u00f3z na obra Em nome da pobreza.<\/p>\n<p>A imperfei\u00e7\u00e3o da sociedade<\/p>\n<p>A exist\u00eancia da fome e da mis\u00e9ria evidencia, por consequ\u00eancia, a imperfei\u00e7\u00e3o de qualquer sociedade que com esses males convive, e mostra, antes de qualquer outra coisa, que o homem, por natureza, pensa e age de forma individual, e n\u00e3o coletiva, pois, somente isso explica, em parte e no todo, a abund\u00e2ncia de um lado, enquanto, do outro, a escassez ceifa vidas. Santo Agostinho (354 \u2013 430), o mais douto da Igreja cat\u00f3lica, a esse respeito assim se manifestou: \u201cO sup\u00e9rfluo dos ricos \u00e9 o necess\u00e1rio dos pobres\u201d.<\/p>\n<p>Num mundo cujos modelos econ\u00f4micos desvalorizam literalmente os seres humanos e enaltecem o valor do dinheiro, as rela\u00e7\u00f5es sociais, a cada dia, se desvanecem por completo. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que, nesse pormenor, o sujeito central do processo de crescimento, em v\u00e1rias partes do planeta, continua sendo o mercado, e, o objetivo final, a mercadoria.<\/p>\n<p>E essa triste hist\u00f3ria de descaso remonta a tempos antigos. Historicamente, sobre os alicerces da mis\u00e9ria e da fome, o grande capital construiu (e vem solidificando, desde ent\u00e3o) sua riqueza, assim como v\u00e1rias sociedades foram edificadas nos padr\u00f5es do luxo, do dinheiro f\u00e1cil, do lucro abusivo, usando, desde sempre, o sangrento suor dos escravos, em \u00e9pocas pret\u00e9ritas, tratados como meros seres descart\u00e1veis.<\/p>\n<p>A hist\u00f3ria da humanidade, inequivocamente, conheceu consider\u00e1veis avan\u00e7os. A escravid\u00e3o foi abolida \u201clibertando\u201d os negros do cativeiro, mas, ainda hoje, a hist\u00f3ria do trabalho e do emprego n\u00e3o conseguiu abolir o sal\u00e1rio indigno pago aos trabalhadores do momento. Em variadas partes do mundo, os sal\u00e1rios pagos n\u00e3o chegam nem mesmo a compor aquele conceito de \u201csal\u00e1rio de subsist\u00eancia\u201d, dado seu \u00ednfimo valor no mercado das compras. Esses s\u00e3o os novos \u201cescravos\u201d de uma \u00e9poca que se vangloria em globalizar tudo e todos. No Brasil, o sal\u00e1rio m\u00ednimo pago, na m\u00e9dia, nesses primeiros anos do s\u00e9culo XXI, \u00e9 inferior ao custo m\u00e9dio para manter um escravo que vivia nos \u00faltimos anos da escravid\u00e3o, isso no s\u00e9culo XIX.<\/p>\n<p>Isso apenas contribui para degradar ainda mais a situa\u00e7\u00e3o. O homem moderno ainda n\u00e3o se deu conta de que o mais importante \u00e9 a sociedade, e n\u00e3o o mercado. Enquanto n\u00e3o for mudada essa vis\u00e3o, trocando o mercado e a mercadoria pelo ser humano, as desigualdades socioecon\u00f4micas continuar\u00e3o inscritas apenas como meras estat\u00edsticas nos boletins informativos dos acad\u00eamicos e nos balan\u00e7os sociais dos governos.<\/p>\n<p>Dessa forma, a exclus\u00e3o social continuar\u00e1 a ser a maior chaga dos tempos hodiernos para pesadelo dos que sonham construir uma sociedade alicer\u00e7ada na perspectiva do chamado estado de bem-estar social.<\/p>\n<p>Ap\u00f3stolos das transforma\u00e7\u00f5es sociais<\/p>\n<p>Para tentar mudar essa situa\u00e7\u00e3o, a conscientiza\u00e7\u00e3o\/a\u00e7\u00e3o (primeiro conhecer e depois agir) dos problemas sociais passa a ser tarefa obrigat\u00f3ria de todos os que se debru\u00e7am na \u00e1rdua tarefa de promover a mudan\u00e7a.<\/p>\n<p>Nesse pormenor, o economista moderno, acostumado aos n\u00fameros da desigualdade social, precisa tamb\u00e9m de uma transforma\u00e7\u00e3o conceitual interna, entendendo que deve ser (e agir) como ap\u00f3stolo das transforma\u00e7\u00f5es sociais, e n\u00e3o como mero t\u00e9cnico e analista de n\u00fameros e estat\u00edsticas que n\u00e3o enchem a barriga de ningu\u00e9m.<\/p>\n<p>Contra a exclus\u00e3o, a favor da inclus\u00e3o. Contra a pobreza, a favor dos pobres, dos deserdados, dos exclu\u00eddos, dos perseguidos, dos mutilados. Essa deve ser a conduta daqueles que pretendem se engajar na luta por um mundo melhor. Tanto os mais ricos quanto os mais pobres dos pobres t\u00eam os mesmos direitos, e esses precisam ser respeitados. E a Economia \u2013 essa ci\u00eancia social que traz em seu DNA a capacidade de transforma\u00e7\u00e3o \u2013 tem todos os requisitos para promover, por meio de eficazes pol\u00edticas econ\u00f4micas, a transforma\u00e7\u00e3o para melhor na vida dos mais necessitados.<\/p>\n<p>Essa luta, no entanto, \u00e9 (e sempre ser\u00e1) intensa. Afinal, contrariar interesses constitu\u00eddos em favor dos poderosos, os donos do dinheiro, n\u00e3o \u00e9 tarefa f\u00e1cil. Essa luta passa pela democratiza\u00e7\u00e3o do acesso \u00e0 terra, contra o latif\u00fandio, principalmente num pa\u00eds como o Brasil, em que apenas 40 mil fam\u00edlias s\u00e3o propriet\u00e1rias de um \u201ccontinente\u201d em termos de quantidade de terras. Essa luta passa ainda pela gera\u00e7\u00e3o de emprego com justa remunera\u00e7\u00e3o, apontando o dedo contra o subemprego e a p\u00edfia condi\u00e7\u00e3o de trabalho a que muitos est\u00e3o submetidos. Essa luta percorre ainda o caminho do direito de se alimentar, contra a abund\u00e2ncia dos alimentos mal distribu\u00eddos, perdidos e mal armazenados em silos e armaz\u00e9ns sem as m\u00ednimas condi\u00e7\u00f5es de higiene. Na ess\u00eancia, essa luta \u00e9 pela paz, em lugar da guerra; pela vida, contra a morte; pela busca do bem-estar e do estar bem.<\/p>\n<p>Para isso, h\u00e1 uma tarefa descomunal pela frente na tentativa de mudar a sorte dessa multid\u00e3o que morre de fome e que conhece, de perto, o drama de ser um exclu\u00eddo numa sociedade que ainda se diz democr\u00e1tica e participativa e que se jacta de pertencer ao processo chamado de globaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>O homem moderno n\u00e3o pode se curvar e se ausentar dessa miss\u00e3o de buscar transformar a dureza de viver de alguns que ora est\u00e3o sofrendo a dor de nada ter o que comer. O homem moderno precisa ser chamado para mais esse embate em favor, reiteramos, da vida. Essa tarefa deve ser, contudo, seu objetivo de vida. O escritor cubano Alejo Carpentier (1904 \u2013 1980) diz, na parte final de \u201cO reino deste mundo\u201d, que devemos \u201cdescobrir as tarefas que ficam por terminar, que ser\u00e3o sucedidas no futuro por outras tarefas, de forma que sempre haver\u00e1 tarefas\u201d.<\/p>\n<p>\u00c9 verdade que n\u00e3o fomos consultados para vir ao mundo, mas exigimos que nos consultem para viver nele. E, de toda sorte, queremos viver num mundo mais justo e menos desigual. Acima de tudo, e contra os opressores, vale lembrar as palavras do poeta Rabindranath Tagore (1861 \u2013 1941), em \u201cMedita\u00e7\u00f5es\u201d, obra c\u00e9lebre do pensamento moderno: \u201cDesejamos que a pr\u00f3xima civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se baseie t\u00e3o somente na competi\u00e7\u00e3o e na explora\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e pol\u00edtica, mas na coopera\u00e7\u00e3o social de todo o mundo, em ideias espirituais de reciprocidade, e n\u00e3o em ideias econ\u00f4micas de efici\u00eancia\u201d.<\/p>\n<p>23\/10\/2010<\/p>\n<p>Marcus Eduardo de Oliveira \u00e9 economista e professor da FAC-FITO e do UNIFIEO (S. Paulo). \u00c9 Mestre pela USP em Integra\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica Latina e Especialista em Pol\u00edtica Internacional, com passagem pela Universidade de La Habana (Cuba). Autor dos livros Conversando sobre Economia (Ed. Al\u00ednea) e Pensando como um Economista\u201d (eBookBrasil).<\/p>\n<p>Contato: prof.marcuseduardo@bol.com.br<br \/>\nhttp:\/\/twitter.com\/marcuseduoliv<br \/>\nhttp:\/\/blogdoprofmarcuseduardo.blogspot.com<\/p>\n<p>______________________<\/p>\n<p><strong>Fonte:<\/strong> <a href=\"http:\/\/www.viapolitica.com.br\/artigo_view.php?id_artigo=194\">ViaPol\u00edtica\/O autor<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9 necess\u00e1rio mudar a sorte da multid\u00e3o que morre de fome e que conhece, de perto, o drama de ser um exclu\u00eddo numa sociedade que se diz democr\u00e1tica, participativa e globalizada. 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