{"id":19450,"date":"2011-05-12T07:54:52","date_gmt":"2011-05-12T10:54:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=19450"},"modified":"2011-05-12T07:54:52","modified_gmt":"2011-05-12T10:54:52","slug":"13-de-maio-dia-de-reflexao-para-os-afro-brasileiros-em-todo-o-pais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=19450","title":{"rendered":"13 de maio &#8211; dia de reflex\u00e3o para os afro-brasileiros em todo o pa\u00eds"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.inclusivenews.com.br\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/xango.gif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-17884\" title=\"Armas de Xang\u00f4, luta do povo negro\" src=\"http:\/\/inclusivenews.com.br\/wp-content\/uploads\/2010\/11\/xango.gif\" alt=\"Armas de Xang\u00f4, luta do povo negro\" width=\"218\" height=\"290\" \/><\/a>Celebrado nacionalmente, o 13 de maio \u00e9 uma data controversa do calend\u00e1rio de lutas do movimento negro brasileiro.<\/p>\n<p>O dia marca a assinatura da Lei \u00c1urea, que determinou a liberta\u00e7\u00e3o de todos os escravizados no Pa\u00eds. Mas \u00e9 comemorado com reservas, por n\u00e3o contemplar o protagonismo dos negros e das negras durante o processo que culminou na aboli\u00e7\u00e3o formal da escravatura.<\/p>\n<p>Eventos por todo o Pa\u00eds estimulam a discuss\u00e3o sobre o que a aboli\u00e7\u00e3o representou na vida dos afro-brasileiros e os motivos para celebr\u00e1-la. O presidente da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares (FCP), Eloi Ferreira de Araujo, participar\u00e1 de uma vasta programa\u00e7\u00e3o durante a semana em S\u00e3o Paulo, Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco, contribuindo para as discuss\u00f5es.<\/p>\n<p><strong>RESIST\u00caNCIA<\/strong> \u2013 A Lei \u00c1urea \u00e9, incontestavelmente, um marco hist\u00f3rico, pois impulsionou a liberta\u00e7\u00e3o dos cerca de 800 mil negros mantidos no cativeiro no Brasil em 1888. Mas \u00e9 indiscut\u00edvel tamb\u00e9m que a aboli\u00e7\u00e3o formal n\u00e3o resolveu quest\u00f5es essenciais para promover a real inclus\u00e3o dos ex-cativos na sociedade brasileira \u2013 ponto das reflex\u00f5es propostas pelo movimento negro.<\/p>\n<p>A resist\u00eancia dos escravizados, o grande n\u00famero de fugas e a constru\u00e7\u00e3o de centenas de quilombos indicavam que o sistema escravista estava prestes a ruir muito antes de 1888. Revoltas como a dos Mal\u00eas, do Queimado e dos Alfaiates demonstravam o descontentamento das diversas camadas da sociedade, sobretudo, das populares, com o regime.<\/p>\n<p><strong>PALMARES<\/strong> \u2013 Uma das mais contundentes manifesta\u00e7\u00f5es de resist\u00eancia dos negros escravizados foi a cria\u00e7\u00e3o do Quilombo dos Palmares \u2013 o maior da Am\u00e9rica Latina. Fundado pela princesa congolesa Aqualtune, m\u00e3e do lend\u00e1rio Ganga-Zumba, foi instalado na Serra da Barriga, no munic\u00edpio de Uni\u00e3o dos Palmares, no estado de Alagoas.<\/p>\n<p>Criado no final de 1590, o Quilombo tornou-se um Estado aut\u00f4nomo, resistindo por quase cem anos aos ataques holandeses, luso-brasileiros e de bandeirantes paulistas e agregando negros e ind\u00edgenas que fugiam do trabalho escravo. Em 1695, Palmares foi totalmente destru\u00eddo, um ano ap\u00f3s a morte de Zumbi dos Palmares, seu l\u00edder, no dia 20 de novembro.<\/p>\n<p><strong>20 DE NOVEMBRO<\/strong> \u2013 A data \u00e9 comemorada em todo o territ\u00f3rio nacional como o Dia da Consci\u00eancia Negra, por afirmar o papel ativo dos negros e negras durante o longo e sangrento processo que resultou na emancipa\u00e7\u00e3o desse segmento social. A data \u00e9 um contraponto ao 13 de maio, no qual a simbologia dominante \u00e9 a de uma princesa branca concedendo a negros escravizados, submissos e passivos o b\u00f4nus da liberdade.<\/p>\n<p>O que se questiona \u00e9 que a Lei \u00c1urea n\u00e3o foi seguida por medidas efetivas para promover a integra\u00e7\u00e3o social dos ex-cativos, abandonados \u00e0 pr\u00f3pria sorte. Ap\u00f3s mais de 300 anos de sistema escravista, os quase 800 mil libertos n\u00e3o tinham para onde ir, o que comer, ou onde trabalhar, restando-lhes outra longa e sofrida jornada de combate \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o, \u00e0 repress\u00e3o e \u00e0 mis\u00e9ria.<\/p>\n<p><strong>MARCOS LEGAIS<\/strong> \u2013 A Lei \u00c1urea, assinada em 1888 pela princesa Isabel, foi a primeira legisla\u00e7\u00e3o produzida em benef\u00edcio da popula\u00e7\u00e3o negra, mas demonstrou-se insuficiente na promo\u00e7\u00e3o dos direitos dos afrodescendentes. Somente 123 anos depois, outro marco legal foi institu\u00eddo, na perspectiva de saldar a d\u00edvida hist\u00f3rica deixada pela escravid\u00e3o e sua incipiente aboli\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>O Estatuto da Igualdade Racial (Lei 12.288, de 20 de julho de 2010) e a mobiliza\u00e7\u00e3o do movimento negro pelas cotas raciais em universidades e concursos p\u00fablicos t\u00eam contribu\u00eddo significativamente para a diminui\u00e7\u00e3o das desigualdades ainda provenientes do per\u00edodo escravocrata, e t\u00eam gerado benef\u00edcios reais para a popula\u00e7\u00e3o afro-brasileira.<\/p>\n<p>Por todos esses motivos, o dia 13 de maio \u00e9 uma data de reflex\u00e3o, na qual devem ser discutidos os avan\u00e7os e retrocessos da luta pela inclus\u00e3o dos negros e negras nos espa\u00e7os de cidadania desde a aboli\u00e7\u00e3o formal do sistema escravista. Confira abaixo alguns dos marcos legais estruturados para combater o racismo e garantir os direitos dos povos descendentes de africanos escravizados no Pa\u00eds.<\/p>\n<p>*Colaborou Daiane Souza<\/p>\n<p>Constitui\u00e7\u00e3o Federal\/1988<br \/>\nA Carta Magna registra, nos \u201cPrinc\u00edpios Fundamentais\u201d e nos \u201cDireitos e Deveres Individuais e Coletivos\u201d, respectivamente, o \u201crep\u00fadio ao terrorismo e ao racismo\u201d e que \u201ca pr\u00e1tica do racismo constitui crime inafian\u00e7\u00e1vel e imprescrit\u00edvel, sujeito \u00e0 pena de reclus\u00e3o, nos termos da lei\u201d. Foi a primeira Constitui\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica a estabelecer a pr\u00e1tica como crime.<\/p>\n<p>Lei 7.716\/1989 (Lei Ca\u00f3)<\/p>\n<p>Em vigorar h\u00e1 20 anos, a Lei 7.719\/1989, conhecida como Lei Ca\u00f3, classifica o racismo como crime inafian\u00e7\u00e1vel, pun\u00edvel com pris\u00e3o de at\u00e9 cinco anos e multa. Por\u00e9m, a penalidade ainda \u00e9 pouco aplicada. A maioria das condena\u00e7\u00f5es abriga o pagamento de indeniza\u00e7\u00f5es e multas.<\/p>\n<p>Lei 12.228\/2010 (Estatuto da Igualdade Racial)<\/p>\n<p>Depois de tramitar por quase uma d\u00e9cada pelas duas casas legislativas do Pa\u00eds, o Estatuto da Igualdade Racial foi sancionado pelo ent\u00e3o presidente da Rep\u00fablica Luiz In\u00e1cio Lula da Silva, em 2010, constituindo-se num marco da luta em defesa dos direitos de cerca de 90 milh\u00f5es de pessoas. Com 65 artigos, \u00e9 um instrumento legal que busca a corre\u00e7\u00e3o de desigualdades hist\u00f3ricas.<\/p>\n<p>Lei 3.708\/2001 (Cotas raciais)<\/p>\n<p>A lei que passou a ser aplicada no Vestibular de 2002 da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e da Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF) instituiu o sistema de cotas para estudantes autodeclarados negros ou pardos, reservando a este segmento um percentual de 40% das vagas das universidades estaduais do Rio. A Universidade de Bras\u00edlia (\u00e2mbito federal) tamb\u00e9m adotou o sistema, e colocou o assunto no centro do debate nacional, aumentando o n\u00famero de estudantes negros na rede p\u00fablica de ensino superior do Pa\u00eds.<br \/>\n_______________________________________________<\/p>\n<p><strong>Fonte:<\/strong> <a href=\"http:\/\/www.geledes.org.br\/emdebate\/13demaio:diadereflex%C3%A3oparaosafro-brasileirosemtodoopa%C3%ADs10\/05\/2011.html\">Blogs do Planalto, Rede escola e Marcilio\/via Geledes<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O dia 13 de maio \u00e9 uma data de reflex\u00e3o, na qual devem ser discutidos os avan\u00e7os e retrocessos da luta pela inclus\u00e3o dos negros e negras nos espa\u00e7os de cidadania desde a aboli\u00e7\u00e3o formal do sistema escravista. 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