{"id":20738,"date":"2011-08-25T07:48:27","date_gmt":"2011-08-25T10:48:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=20738"},"modified":"2011-08-25T07:48:27","modified_gmt":"2011-08-25T10:48:27","slug":"prepotencia-e-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=20738","title":{"rendered":"Prepot\u00eancia e sil\u00eancio"},"content":{"rendered":"
\"Inclusive
<\/figcaption><\/figure>\n

Por\u00a0Lincoln de Abreu Penna
\ndo Correio da Cidadania<\/strong><\/p>\n

As universidades no Brasil est\u00e3o a refletir um fen\u00f4meno que \u00e9 mundial, mas que entre n\u00f3s tem assumido um car\u00e1ter mais perverso, a combinar os atos e atitudes de prepot\u00eancia com o sil\u00eancio obsequioso dos que n\u00e3o querem se incomodar, voltados que est\u00e3o em seus afazeres docentes. Essa dupla conjuga\u00e7\u00e3o tem nos levado a situa\u00e7\u00f5es cada vez mais desastrosas para a vida universit\u00e1ria, de modo a influir decisivamente no comportamento dos estudantes e das gera\u00e7\u00f5es mais jovens de docentes, a exibirem com vaidade os resultados de suas pesquisas e a quantificarem o n\u00famero de vezes que seus ensaios s\u00e3o publicados e citados pelos colegas.<\/p>\n

A import\u00e2ncia desmedida concedida aos n\u00fameros de participa\u00e7\u00f5es em eventos e no atendimento \u00e0s exig\u00eancias da vida acad\u00eamica, se por um lado revela o quanto se avan\u00e7ou na busca de uma atividade regular nos meios universit\u00e1rios, por outro lado tem levado a uma perigosa evas\u00e3o da realidade, como se as contraven\u00e7\u00f5es nos diversos campos da sociedade e tamb\u00e9m dos dirigentes das comunidades universit\u00e1rias fossem irrelevantes diante do objetivo principal, isto \u00e9, os resultados dos projetos de pesquisa. Com isso, se cultiva o desprezo por tudo que diz respeito \u00e0 vida das coletividades, algo como um comportamento esquiz\u00f3ide no qual s\u00f3 \u00e9 levado em conta o que se faz com vistas \u00e0 obten\u00e7\u00e3o de reconhecimento de m\u00e9rito, centrado apenas em si.<\/p>\n

Em nosso meio acad\u00eamico a vaidade \u00e9, seguramente, componente inerente aos seus membros. H\u00e1, no entanto, a vaidade como um sentimento de orgulho pr\u00f3prio pelo que podemos fazer em benef\u00edcio dos outros, sobretudo dos mais necessitados, refletindo sobre os seus destinos e os destinos das comunidades em geral; e a vaidade que se manifesta na excessiva valoriza\u00e7\u00e3o do eu, profundamente indiferente em rela\u00e7\u00e3o aos outros. Desse modo, temos no primeiro caso a preval\u00eancia do altru\u00edsmo. No segundo, a presen\u00e7a de um tipo de narcisismo absolutamente inaceit\u00e1vel porque marcado pela vaidade em si, a semear o individualismo ego\u00edsta dos que se prop\u00f5em unicamente a exaltar o exerc\u00edcio egoc\u00eantrico junto a todos com quem se convive num ambiente cuja voca\u00e7\u00e3o deveria ser o da comunh\u00e3o fraternal, pr\u00f3prio a uma comunidade de destino.<\/p>\n

Por que esse fen\u00f4meno est\u00e1 a ocorrer entre n\u00f3s com tanta freq\u00fc\u00eancia? H\u00e1 pelo menos duas explica\u00e7\u00f5es que se entrela\u00e7am. Uma de natureza mais geral, e tem a ver com o advento de uma etapa mais agressiva e ao mesmo tempo mais ca\u00f3tica do capitalismo em sua fase neoliberal, respons\u00e1vel pelo desprezo de valores sociais. O outro se situa na nossa realidade hist\u00f3rica e cultural, a exibir a simbiose do conservadorismo produzida por nosso passado colonial e reafirmada mais modernamente no est\u00e1gio neocolonial de nossa forma\u00e7\u00e3o social, com a acomoda\u00e7\u00e3o que tem nos conduzido a adiar as solu\u00e7\u00f5es radicais, tais como as transforma\u00e7\u00f5es substantivas de nossas estruturas. Ao abdicar desta tarefa, os docentes t\u00eam reproduzido valores distantes dos compromissos de fazer de suas ocupa\u00e7\u00f5es instrumento de real interven\u00e7\u00e3o na vida dos cidad\u00e3os.<\/p>\n

E qual \u00e9 o papel das universidades, como comunidades destinadas \u00e0 reflex\u00e3o, produ\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o do conhecimento enquanto erudi\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio da humanidade e de cria\u00e7\u00e3o de novos saberes? Instigar e incomodar o que se tem como sabido. Preservar, contudo, os valores caros \u00e0 humanidade, porque estes s\u00e3o permanentes e definem o que entendemos como direitos inalien\u00e1veis do ser humano, tais como as liberdades, em seus mais variados sentidos, principalmente o sentido da liberta\u00e7\u00e3o. E isso se faz dentro de normas de respeito a opini\u00f5es divergentes, porque al\u00e9m da liberdade como liberta\u00e7\u00e3o \u2013 s\u00f3 poss\u00edvel nos ambientes democr\u00e1ticos \u2013 \u00e9 preciso cultivar a id\u00e9ia de que \u00e9 no ambiente universit\u00e1rio que se deve praticar o encontro das diferen\u00e7as, do contradit\u00f3rio em busca do novo, mesmo que para tanto as contradi\u00e7\u00f5es gerem conflitos e os conflitos, confrontos, porque s\u00f3 assim estaremos desenvolvendo a democracia.<\/p>\n

Essa digress\u00e3o decorre de fatos que v\u00eam se acumulando nos meios universit\u00e1rios a envolver mandos e desmandos de colegas detentores de cargos e mandatos em suas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior (IES). Quase sempre a adotarem decis\u00f5es arbitr\u00e1rias ou excessivamente centralizadas, as quais invariavelmente descambam para uma prepot\u00eancia de estirpe, porque centrada em argumentos de autoridade. Ao manipular os \u00f3rg\u00e3os colegiados ou simplesmente desprez\u00e1-los, essas atitudes t\u00eam se reproduzido tanto nas IES particulares quanto p\u00fablicas. E a democracia que invocam ou est\u00e1 baseada no controle desses colegiados ou na refer\u00eancia meramente a decis\u00f5es institucionais.<\/p>\n

Essas condutas al\u00e9m de intoler\u00e1veis atingem o centro nervoso das IES, porque as tornam verdadeiras empresas ou reparti\u00e7\u00f5es voltadas exclusivamente para o funcionamento harmonioso de seus quadros funcionais. Criam e recriam profissionais zelosos pelos seus trabalhos, submetidos a constantes verifica\u00e7\u00f5es, e inibem as manifesta\u00e7\u00f5es de descontentamentos tidas como impertinentes \u00e0s atividades desses centros org\u00e2nicos de produ\u00e7\u00e3o. Tudo o que escapa \u00e0 normalidade dos funcionamentos previs\u00edveis \u00e9, por princ\u00edpio, condenado ou pelo menos visto com os reparos angustiados dos zelosos cumpridores das expectativas institucionais. As vozes dissonantes costumam ser objeto de censura quando n\u00e3o de repress\u00e3o simb\u00f3lica ou mesmo efetiva, subtraindo-as do ambiente por serem corrosivas ao bom andamento da\u00a0pax acad\u00eamica.<\/em><\/p>\n

\u00c9 preciso reagir ao marasmo, \u00e0 indol\u00eancia, \u00e0 acomoda\u00e7\u00e3o, ao sil\u00eancio comprometedor que se espraia nos\u00a0campi<\/em> universit\u00e1rios, sob pena de sermos c\u00famplices dessa mesmice, mesmo sendo cr\u00edticos em rela\u00e7\u00e3o ao que se passa nos meios acad\u00eamicos. Para tanto, torna-se imperioso que se constituam n\u00facleos de debate aonde for poss\u00edvel constitu\u00ed-los para a introdu\u00e7\u00e3o de uma pr\u00e1tica de contesta\u00e7\u00e3o aos abusos, e a toda sorte de viol\u00eancia que ocorra. Mas n\u00e3o apenas n\u00facleos destinados a identificar esses atos, mas que tenham por objetivo criar espa\u00e7os de debates e de germina\u00e7\u00e3o de id\u00e9ias novas a serem exercitadas com vistas a democratizar a democracia formal existente.<\/p>\n

Democratizar a democracia formal consiste basicamente em fazer aprofundar a ess\u00eancia do sentido de democracia. E isto s\u00f3 se consegue fazendo, discutindo, questionando o que existe, por vezes at\u00e9 transgredindo as normas que se considerarem obsoletas ou restritivas ao bom desenvolvimento dos processos de liberta\u00e7\u00e3o. Essas condutas n\u00e3o precisam e nem devem adotar meios violentos, sen\u00e3o a palavra e a for\u00e7a das id\u00e9ias, instrumento b\u00e1sico e eficaz para fazer valer as concep\u00e7\u00f5es inovadoras e libert\u00e1rias. Porque a democracia n\u00e3o \u00e9 um produto fechado e limitado ao sabor dos interesses meramente institucionais avessos ao contradit\u00f3rio. Deve ser um processo que se alimenta na discuss\u00e3o dos contr\u00e1rios e cresce na medida em que se contestam os limites de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

Nesse sentido, a democracia \u00e9 sempre um vir-a-ser, aquela utopia que se corre atr\u00e1s e se tem a sensa\u00e7\u00e3o de que jamais a alcan\u00e7aremos. O objetivo, todavia, n\u00e3o \u00e9 necessariamente alcan\u00e7\u00e1-la em sua plenitude, mas continuar a persegui-la sem cessar. Essa \u00e9 a luta dos que desejam uma democracia radical com vistas a uma sociedade de iguais.<\/p>\n

Lincoln de Abreu Penna<\/strong> \u00e9 professor aposentado da UFRJ, demitido arbitrariamente do\u00a0Programa de Mestrado em Hist\u00f3ria da Universidade Salgado de Oliveira \u2013 UNIVERSO<\/p>\n

Fonte: <\/strong><\/strong>Correio da Cidadania<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Artigo \u00e9 de Lincoln de Abreu Penna e est\u00e1 no Correio da Cidadania. “E qual \u00e9 o papel das universidades, como comunidades destinadas \u00e0 reflex\u00e3o, produ\u00e7\u00e3o e difus\u00e3o do conhecimento enquanto erudi\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio da humanidade e de cria\u00e7\u00e3o de novos saberes? Instigar e incomodar o que se tem como sabido. 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