{"id":22567,"date":"2012-05-21T13:45:47","date_gmt":"2012-05-21T16:45:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=22567"},"modified":"2012-05-21T13:45:47","modified_gmt":"2012-05-21T16:45:47","slug":"dia-mundial-da-diversidade-cultural-para-o-dialogo-e-o-desenvolvimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=22567","title":{"rendered":"Dia Mundial da Diversidade Cultural para o Di\u00e1logo e o Desenvolvimento"},"content":{"rendered":"
\"Inclusive<\/a>
<\/figcaption><\/figure>\n

A diversidade cultural vem suscitando um interesse not\u00e1vel desde o come\u00e7o do novo s\u00e9culo. Por\u00e9m os significados que se associam a esta express\u00e3o “c\u00f4moda\u201d s\u00e3o t\u00e3o variados como mut\u00e1veis. Para alguns a diversidade cultural \u00e9 intrinsecamente positiva, na medida em que se refere a um interc\u00e2mbio da riqueza inerente a cada cultura do mundo e, assim, aos v\u00ednculos que nos unem nos processos de di\u00e1logo e de troca.<\/p>\n

Para outros, as diferen\u00e7as culturais fazem-nos perder de vista o que temos em comum como seres humanos, constituindo assim a raiz de numerosos conflitos. Este segundo diagn\u00f3stico parece hoje mais cr\u00edvel na medida em que a globaliza\u00e7\u00e3o aumentou os pontos de intera\u00e7\u00e3o e fric\u00e7\u00e3o entre as culturas, originando tens\u00f5es, fraturas e reivindica\u00e7\u00f5es relativamente \u00e0 identidade, particularmente a religiosa, que se convertem em fontes potenciais de conflito. Por conseguinte, o desafio fundamental consistiria em propor uma perspectiva coerente da diversidade cultural e, assim, clarificar que, longe de ser amea\u00e7a, a diversidade pode ser ben\u00e9fica para a a\u00e7\u00e3o da comunidade internacional. \u00c9 esse o objetivo essencial do presente relat\u00f3rio.<\/p>\n

Relat\u00f3rio mundial da Unesco<\/p>\n

Na linha da convic\u00e7\u00e3o da UNESCO sobre a necessidade e o valor intr\u00ednseco da fecunda diversidade das culturas do mundo, inscrita na sua Constitui\u00e7\u00e3o de 1945, os objetivos do Relat\u00f3rio Mundial sobre a Diversidade Cultural s\u00e3o os seguintes:<\/p>\n

– analisar a diversidade cultural em todas as suas facetas, esfor\u00e7ando-se por expor a complexidade dos processos, ao passo que identifica um fio condutor principal entre a multiplicidade de poss\u00edveis interpreta\u00e7\u00f5es;
\n– mostrar a import\u00e2ncia da diversidade cultural nos diferentes dom\u00ednios de interven\u00e7\u00e3o (l\u00ednguas, educa\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o e criatividade) que, \u00e0 margem das suas fun\u00e7\u00f5es intr\u00ednsecas, se revelam essenciais para a salvaguarda e para a promo\u00e7\u00e3o da diversidade cultural;
\n– convencer os decisores e as diferentes partes intervenientes sobre a import\u00e2ncia em investir na diversidade cultural como dimens\u00e3o essencial do di\u00e1logo intercultural, pois ela pode renovar a nossa percep\u00e7\u00e3o sobre o desenvolvimento sustent\u00e1vel, garantir o exerc\u00edcio eficaz das liberdades e dos direitos humanos e fortalecer a coes\u00e3o social e a governan\u00e7a democr\u00e1tica.<\/p>\n

Deste modo, o Relat\u00f3rio Mundial prop\u00f5e-se a fazer uma resenha das novas perspectivas abertas pela an\u00e1lise dos desafios da diversidade cultural e, ao faz\u00ea-lo, tra\u00e7ar novas modalidades para acompanhar e orientar as transforma\u00e7\u00f5es em curso. Por conseguinte, o Relat\u00f3rio Mundial n\u00e3o pretende fornecer solu\u00e7\u00f5es pr\u00e9-determinadas \u00e0s quest\u00f5es com as quais se podem confrontar os decisores. O seu objetivo consiste, antes, em sublinhar a complexidade desses problemas, que n\u00e3o podem solucionar-se simplesmente pela vontade pol\u00edtica, mas que na generalidade exigem uma melhor compreens\u00e3o dos fen\u00f4menos subjacentes e maior coopera\u00e7\u00e3o internacional, em particular mediante o interc\u00e2mbio de boas pr\u00e1ticas e a ado\u00e7\u00e3o de diretrizes comuns.<\/p>\n

O Relat\u00f3rio n\u00e3o pretende fazer o invent\u00e1rio universal da diversidade cultural, estabelecido na base de indicadores dispon\u00edveis, como faz com o Relat\u00f3rio Global de Monitoramento de Educa\u00e7\u00e3o para Todos, que a UNESCO publica. Ainda que este Relat\u00f3rio Mundial inclua um anexo estat\u00edstico com 19 quadros referentes a diversos \u00e2mbitos da cultura e um cap\u00edtulo dedicado a considera\u00e7\u00f5es metodol\u00f3gicas, elaborado em estreita colabora\u00e7\u00e3o com o Instituto de Estat\u00edstica da UNESCO em Montreal, a formula\u00e7\u00e3o de indicadores na esfera da diversidade cultural encontra-se apenas no seu in\u00edcio. Para realizar um invent\u00e1rio dessa natureza seria necess\u00e1rio levar a cabo, com o acordo dos EstadosMembros da UNESCO, uma verdadeira investiga\u00e7\u00e3o mundial sobre a diversidade cultural, tarefa que necessitaria de recursos muito mais amplos que os consignados a este Relat\u00f3rio, embora pudesse no futuro vir a ser realizado pelo Observat\u00f3rio Mundial sobre a Diversidade Cultural, cuja cria\u00e7\u00e3o \u00e9 recomendada pelo presente Relat\u00f3rio.<\/p>\n

A UNESCO espera participar deste modo no novo rumo que ultimamente tomou a an\u00e1lise da diversidade cultural, em conson\u00e2ncia com o trabalho realizado na d\u00e9cada de 1950 e as conclus\u00f5es do relat\u00f3rio da Comiss\u00e3o Mundial de Cultura e Desenvolvimento (1996).<\/p>\n

Num trabalho apresentado em 1952 \u00e0 UNESCO, sob o t\u00edtulo “Ra\u00e7a e Hist\u00f3ria\u201d, o antrop\u00f3logo franc\u00eas Claude L\u00e9vi-Strauss sustentava que a prote\u00e7\u00e3o da diversidade cultural n\u00e3o deveria limitar-se \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o do status quo, pois \u00e9 a pr\u00f3pria diversidade que deve ser salva e n\u00e3o o conte\u00fado hist\u00f3rico que cada \u00e9poca lhe conferiu.<\/p>\n

Proteger a diversidade cultural consistiria, assim, n\u00e3o tanto em garantir a perpetua\u00e7\u00e3o indefinida de determinada fase da diversidade, mas em assegurar que ela possa continuar a desenvolver-se. Pressuporia uma razo\u00e1vel capacidade de aceitar e manter o interc\u00e2mbio cultural, sem o considerar, no entanto, uma imposi\u00e7\u00e3o do destino. O Relat\u00f3rio da Comiss\u00e3o Mundial de Cultura e Desenvolvimento havia j\u00e1 defendido, em termos semelhantes, que a diversidade cultural n\u00e3o era simplesmente um bem que se deveria preservar, antes consistia num recurso a fomentar, tendo em vista os seus potenciais dividendos, nomeadamente em \u00e2mbitos relativamente distanciados de um entendimento estrito de cultura. O presente Relat\u00f3rio procura dar sequ\u00eancia \u00e0s principais conclus\u00f5es do relat\u00f3rio anteriormente referido.<\/p>\n

Nos \u00faltimos anos, os argumentos que a UNESCO incorporou na sua reflex\u00e3o sobre a diversidade cultural foram assumidos por um n\u00famero consider\u00e1vel de programas e organismos no quadro do sistema das Na\u00e7\u00f5es Unidas e das institui\u00e7\u00f5es de Bretton Woods.<\/p>\n

O Banco Mundial, por exemplo, seguiu em diversas ocasi\u00f5es o exemplo fornecido pela UNESCO no contexto da D\u00e9cada Mundial para o Desenvolvimento Cultural (1988-1997), tendo levado a cabo investiga\u00e7\u00f5es sobre os v\u00ednculos entre a cultura e o desenvolvimento. Tamb\u00e9m o Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) e o Programa das Na\u00e7\u00f5es Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) publicaram importantes relat\u00f3rios sobre o assunto. Posteriormente, o Grupo de Alto N\u00edvel para a Alian\u00e7a das Civiliza\u00e7\u00f5es conferiu um relevo sem precedentes \u00e0s iniciativas de fomento do di\u00e1logo entre pessoas, culturas e civiliza\u00e7\u00f5es. Um outro objetivo do presente relat\u00f3rio consiste em contribuir para a reflex\u00e3o e os estudos a que se dedicam os programas e organismos associados \u00e0 UNESCO, em particular os relativos ao desenvolvimento.<\/p>\n

O que \u00e9 a diversidade cultural?<\/p>\n

A diversidade cultural \u00e9, antes de mais nada, um fato: existe uma grande variedade de culturas que \u00e9 poss\u00edvel distinguir rapidamente a partir de observa\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas, mesmo se os contornos que delimitam uma determinada cultura se revelem mais dif\u00edceis de identificar do que, \u00e0 primeira vista, poderia parecer. A consci\u00eancia dessa diversidade parece at\u00e9 estar sendo banalizada, gra\u00e7as \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o dos interc\u00e2mbios e \u00e0 maior receptividade m\u00fatua das sociedades. Apesar dessa maior tomada de consci\u00eancia n\u00e3o garantir de modo algum a preserva\u00e7\u00e3o da diversidade cultural, contribuiu para que o tema obtivesse maior notoriedade.<\/p>\n

A diversidade cultural converteu-se tamb\u00e9m numa quest\u00e3o social de primeira ordem vinculada \u00e0 maior diversidade dos c\u00f3digos sociais que operam no interior das sociedades e entre estas. Perante essa variedade de c\u00f3digos e perspectivas, os estados nem sempre encontram as respostas apropriadas, por vezes urgentes, nem logram colocar a diversidade cultural ao servi\u00e7o do bem comum. Em contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o de respostas espec\u00edficas para esta situa\u00e7\u00e3o, este Relat\u00f3rio procura ser um marco de refer\u00eancia que permita compreender melhor os desafios inerentes \u00e0 diversidade cultural. Nesse sentido, torna-se necess\u00e1rio identificar, para al\u00e9m da pr\u00f3pria exist\u00eancia da diversidade, algumas das necessidades te\u00f3ricas e pol\u00edticas que inevitavelmente a diversidade n\u00e3o deixa de levantar.<\/p>\n

A primeira dessas dificuldades liga-se \u00e0 natureza especificamente cultural da diversidade. Para medir a sua heterogeneidade cultural, muitas sociedades lan\u00e7am m\u00e3o de indicadores \u00e9tnicos ou lingu\u00edsticos.<\/p>\n

A primeira tarefa ser\u00e1, assim, examinar as diferentes pol\u00edticas aplicadas sem perder de vista que o tema em an\u00e1lise \u00e9 a diversidade cultural e n\u00e3o esses indicadores a que por vezes se reduz a diversidade. Uma solu\u00e7\u00e3o poderia ser a ado\u00e7\u00e3o da mais ampla defini\u00e7\u00e3o poss\u00edvel de cultura, segundo o esp\u00edrito de consenso consagrado pela Declara\u00e7\u00e3o da Cidade do M\u00e9xico sobre Pol\u00edticas Culturais da UNESCO (1982), isto \u00e9, \u201do conjunto dos tra\u00e7os distintivos, espirituais e materiais, intelectuais e efetivos que caracterizam uma sociedade ou um grupo social e que abarca, para al\u00e9m das artes e das letras, os modos de vida, os direitos fundamentais do ser humano, os sistemas de valores, as tradi\u00e7\u00f5es e as cren\u00e7as\u201d. Esta defini\u00e7\u00e3o tem o m\u00e9rito de n\u00e3o adotar uma vis\u00e3o da cultura demasiado restritiva e de n\u00e3o se centrar num aspecto particular para definir o que a caracteriza.<\/p>\n

Uma outra dificuldade tem a ver com a caracteriza\u00e7\u00e3o dos elementos constitutivos da diversidade cultural. A esse respeito, os conceitos de cultura, civiliza\u00e7\u00e3o e povos t\u00eam conota\u00e7\u00f5es diferentes segundo o contexto, por exemplo, cient\u00edfico ou pol\u00edtico. Enquanto o conceito de culturas evoca entidades que tendem a definir-se com rela\u00e7\u00e3o umas \u00e0s outras, o termo civiliza\u00e7\u00e3o refere-se a culturas que afirmam os seus valores ou vis\u00f5es do mundo como universais e assumem uma atitude expansionista relativamente a outras que as n\u00e3o partilham (ou ainda o n\u00e3o fazem). \u00c9, pois, um desafio muito real procurar levar \u00e0 coexist\u00eancia pac\u00edfica diferentes centros de civiliza\u00e7\u00e3o. Segundo a concep\u00e7\u00e3o da UNESCO \u2013 e esta \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o muito afastada das constru\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas que profetizam o choque de civiliza\u00e7\u00f5es \u2013 deve entender-se por civiliza\u00e7\u00e3o um processo em curso encaminhado para a concilia\u00e7\u00e3o de todas as culturas do mundo com base no reconhecimento da sua igual dignidade, no quadro de um projeto universal cont\u00ednuo.<\/p>\n

Uma terceira dificuldade prende-se \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre as culturas e a mudan\u00e7a. Transcorreram praticamente sete d\u00e9cadas do s\u00e9culo XX antes que se compreendesse que as culturas s\u00e3o entidades que se transformam. At\u00e9 ent\u00e3o, verificava-se a tend\u00eancia para considerar que permaneciam essencialmente imut\u00e1veis, e que o seu conte\u00fado se transmitia por canais diversos, como a educa\u00e7\u00e3o ou ritos inici\u00e1ticos de diferentes tipos. Na atualidade, a cultura \u00e9 entendida mais como processo: as sociedades v\u00e3o-se modificando de acordo com os caminhos que lhes s\u00e3o pr\u00f3prios. O conceito de diferen\u00e7a resume bem essa din\u00e2mica particular, segundo a qual, ainda que se modifique, uma dada cultura permanece a mesma.<\/p>\n

Torna-se, portanto, necess\u00e1rio definir pol\u00edticas que confiram uma inflex\u00e3o positiva a estas diferen\u00e7as culturais, de modo a que os grupos e as pessoas que venham a entrar em contato, em lugar de se entrincheirarem em identidades fechadas, descubram na diferen\u00e7a um incitamento para continuar a evoluir e a mudar.<\/p>\n

Essas considera\u00e7\u00f5es v\u00e3o no sentido de uma nova perspectiva sobre a diversidade cultural, uma perspectiva que leve em conta a sua natureza din\u00e2mica e os desafios q ue as mudan\u00e7as culturais imp\u00f5em \u00e0 identidade.<\/p>\n

Isso envolve necessariamente uma mudan\u00e7a substancial na fun\u00e7\u00e3o que a UNESCO desempenha neste contexto. Na verdade, se, durante muito tempo, a preocupa\u00e7\u00e3o da Organiza\u00e7\u00e3o se centrou na salvaguarda de locais, pr\u00e1ticas e express\u00f5es culturais sob risco de desaparecer, agora deve aprender-se tamb\u00e9m a acompanhar a mudan\u00e7a cultural de modo a ajudar os indiv\u00edduos e os grupos a gerir mais eficazmente a diversidade. Assim, constitui o desafio \u00faltimo: gerir a diversidade.<\/p>\n

[Leia o documento na \u00edntegra].<\/a><\/p>\n

Fonte: Adital<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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