{"id":23023,"date":"2012-07-25T17:59:19","date_gmt":"2012-07-25T20:59:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=23023"},"modified":"2012-07-25T17:59:19","modified_gmt":"2012-07-25T20:59:19","slug":"amar-e-brincar-fundamentos-esquecidos-do-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=23023","title":{"rendered":"Amar e brincar: fundamentos esquecidos do humano"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
<\/figcaption><\/figure>\n

Por Luiz Carlos Garrocho
\nno Cultura do Brincar<\/em><\/p>\n

Amar e brincar: fundamentos esquecidos do humano \u00e9 o t\u00edtulo de um livro maravilhoso cujos autores s\u00e3o Humberto Maturana e Gerda Verden-Z\u00f6ller. O primeiro, o bi\u00f3logo chileno que, juntamente com Francisco Varella, conribuiu para modificar conceitos sobre a conex\u00e3o corpo, mundo e conhecimento. Ela, psic\u00f3loga alem\u00e3, membro do Centro B\u00e1varo de Pesquisa Educacional do Instituto Estatal para a Educa\u00e7\u00e3o na Primeira Inf\u00e2ncia e fundadora do Instituto de Pesquisa de Ecopsicologia da Primeira Inf\u00e2ncia de Passau, na Bav\u00e1ria.<\/p>\n

Na Introdu\u00e7\u00e3o, os autores defendem a id\u00e9ia de que a linguagem surgiu, na hist\u00f3ria da esp\u00e9cie humana, entrela\u00e7ada com o emocionar. Mais do que linguagem como representa\u00e7\u00e3o, eles abordam a conversa\u00e7\u00e3o: uma “conviv\u00eancia consensual em coordena\u00e7\u00f5es de a\u00e7\u00f5es e emo\u00e7\u00f5es”. Partem do pressuposto de que a emo\u00e7\u00e3o \u00e9 que define a a\u00e7\u00e3o. Assim, Maturana e Verden-Z\u00f6ller tomam o ato valorativo como algo que precede a dimens\u00e3o do necess\u00e1rio. O desejo, portanto, desempenha em n\u00f3s, papel fundamental. N\u00e3o d\u00e1 para pensar uma realidade que se imponha sem o intercurso desejante. E n\u00e3o \u00e9 o que o brincar faz o tempo todo?<\/p>\n

A obra divide-se em tr\u00eas grandes cap\u00edtulos: Conversa\u00e7\u00f5es matr\u00edsticas e patriarcais, por Humerto Maturana, O brincar na rela\u00e7\u00e3o materno-infantil (fundamentos biol\u00f3gicos da consci\u00eancia de si mesmo e da consci\u00eancia social), por Gerda Verden-Zoller, O brincar: caminho desenhado, por Gerda e Maturana. E por fim, o ep\u00edlogo e um gloss\u00e1rio.<\/p>\n

A obra \u00e9 um alento diante da predomin\u00e2ncia, na edua\u00e7\u00e3o infantil, de projetos extra\u00e7\u00e3o cognitivista, na qual o l\u00fadico tem desempenhado o papel de mero suporte para a aquisi\u00e7\u00e3o de compet\u00eancias como ler, escrever e contar.<\/p>\n

O livro discute as rela\u00e7\u00f5es entre o amar e o brincar, trabalhando as linhas que caracterizam as culturas patriarcais e matriarcais, considerando-se a domina\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica das primeiras sobre as outras. A corporeidade, na perspectiva do brincar e do emocionar, assume sua import\u00e2ncia n\u00e3o s\u00f3 para a educa\u00e7\u00e3o infantil mas tamb\u00e9m para uma ecologia humana.<\/p>\n

Certa vez, convidado a discutir com educadores um projeto de educa\u00e7\u00e3o infantil que envolvia a introdu\u00e7\u00e3o de conhecimentos de modo interdisciplinar, por\u00e9m, com grande carga intelectual, procurei ponderar sobre a necessidade de deixar as crian\u00e7as pequenas brincarem mais, adiando a formaliza\u00e7\u00e3o para mais adiante. Uma das coordenadoras do encontro chamou-me num canto e disse: – Vi o seu sofrimento quando a tend\u00eancia \u00e9 sobrecarregar a crian\u00e7a pequena de estudos, deixando quase nenhum espa\u00e7o para que ela brinque! De fato, era isso mesmo. A influ\u00eancia cognitivista trouxe para a primeira inf\u00e2ncia toda uma carga de cientificismo que n\u00e3o deixa de ser, tamb\u00e9m, um saber dominante. N\u00e3o se trata, entretanto, de avogar o irracionalismo, que \u00e9, na verdade, o complemento do racionalismo. Por\u00e9m, h\u00e1 saberes que n\u00e3o s\u00e3o considerados valores fundamentais para uma sociedade como a nossa.<\/p>\n

Em muitos projetos de educa\u00e7\u00e3o infantil h\u00e1 uma desconfian\u00e7a, por vezes sutil, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida do corpo em sua agita\u00e7\u00e3o molecular. Na perspectiva de Maturana e Verden-Z\u00f6ller, pouco espa\u00e7os para os momentos em que pode se dar o entrela\u00e7amento da linguagem com o emocionar. Por decorr\u00eancia, o brincar s\u00f3 pode ter um lugar secund\u00e1rio: \u00e9 sempre instrumento para outra coisa. Alguns desses projetos para a primeira inf\u00e2ncia querem, de um jeito ou de outro, formar pequenos intelectuais cr\u00edticos e esquecem que, primeiramente, somos corpo.<\/p>\n

Nesse aspecto, cito o interessante texto de Maria Isabel Brand\u00e3o de Souza Mendes e Teresinha Petr\u00facia da N\u00f3brega, intitulado Corpo, Natureza e Cultura: contribui\u00e7\u00f5es para a educa\u00e7\u00e3o. As autoras abordam, principalmente, as id\u00e9ias de Maturana, Varella e Merleau-Ponty sobre o conhecimento, o corpo e o mundo. Defendem a primazia do corpo sobre os conceitos de representa\u00e7\u00e3o (mental, principalemente). Trata-se de um corpo-a\u00e7\u00e3o, pois
\n“considera-se que na pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o j\u00e1 h\u00e1 cogni\u00e7\u00e3o, tendo em vista que a aprendizagem emerge do corpo a partir das suas rela\u00e7\u00f5es com o entorno. Essa concep\u00e7\u00e3o de aprendizagem problematiza, portanto, a concep\u00e7\u00e3o intelectualista pautada nos pressupostos racionalistas da modernidade, a qual concebe o corpo e os sentidos como instrumentos no processo de conhecimento, ou ent\u00e3o como respons\u00e1veis por enganos, por erros, sendo ent\u00e3o descartados ou considerados acess\u00f3rios no processo de constru\u00e7\u00e3o do conhecimento.”<\/p>\n

A recupera\u00e7\u00e3o do corpo que brinca nos projetos educacionais pode ser reivindicada, principalmente, quando temos em vista a primeira inf\u00e2ncia. O livro de Maturana e Verden-Z\u00f6ller potencializa essa perspectiva, na qual a gestualidade e toda a gama de viv\u00eancia corporal s\u00e3o reconhecidas como modos de conhecimento v\u00e1lidos por si mesmos. Diria que s\u00e3o outras ci\u00eancias – outras modalidades de saber. A conviv\u00eancia do diferente, a aceita\u00e7\u00e3o da diversidade no mundo atual, a retomada da corporeidade, tais s\u00e3o os temas que se colocam, portanto, em pauta.<\/p>\n

Refer\u00eancias:
\nMATURANA, Humberto R. e VERDEN-Z\u00d6LLER, Gerda. Amar e Brincar: fundamentos esquecidos do humano. Tradu\u00e7\u00e3o de Humberto Mariotii e Lia Diskin. S\u00e3o Paulo, Palas Atenas, 2004.<\/p>\n

Fonte: Cultura do brincar<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A obra \u00e9 um alento diante da predomin\u00e2ncia, na edua\u00e7\u00e3o infantil, de projetos extra\u00e7\u00e3o cognitivista, na qual o l\u00fadico tem desempenhado o papel de mero suporte para a aquisi\u00e7\u00e3o de compet\u00eancias como ler, escrever e contar. DO blog Cultura do Brincar.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-container-style":"default","site-container-layout":"default","site-sidebar-layout":"default","disable-article-header":"default","disable-site-header":"default","disable-site-footer":"default","disable-content-area-spacing":"default","footnotes":""},"categories":[6,48,51,10],"tags":[],"class_list":["post-23023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacao","category-inclusao","category-livros","category-publicacoes"],"yoast_head":"\nAmar e brincar: fundamentos esquecidos do humano -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=23023\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_PT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Amar e brincar: fundamentos esquecidos do humano -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A obra \u00e9 um alento diante da predomin\u00e2ncia, na edua\u00e7\u00e3o infantil, de projetos extra\u00e7\u00e3o cognitivista, na qual o l\u00fadico tem desempenhado o papel de mero suporte para a aquisi\u00e7\u00e3o de compet\u00eancias como ler, escrever e contar. 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