{"id":24599,"date":"2013-05-17T14:29:59","date_gmt":"2013-05-17T17:29:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.inclusive.org.br\/?p=24599"},"modified":"2013-05-17T14:29:59","modified_gmt":"2013-05-17T17:29:59","slug":"o-freak-show-deve-continuar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=24599","title":{"rendered":"O freak show deve continuar?"},"content":{"rendered":"
\"palco
<\/figcaption><\/figure>\n

Por Lucio Carvalho<\/em> *<\/p>\n

Que o riso faz parte da vida humana n\u00e3o h\u00e1 quem possa negar. O tema, objeto de profundo dissenso entre te\u00f3logos e fil\u00f3sofos da era medieval, parece que vem acompanhando a humanidade desde priscas eras. H\u00e1 quem afirme que se trata de uma necessidade biol\u00f3gica tipicamente humana e que o ser humano deteria sua exclusividade expressiva. A afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 de ningu\u00e9m menos que Arist\u00f3teles, o fil\u00f3sofo estagirense que \u00e9 um dos fundadores da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. Para o efeito dos argumentos aqui invocados, a cita\u00e7\u00e3o mais adequada parece, todavia, ser a de Mill\u00f4r Fernandes, para quem o homem \u00e9 o \u00fanico animal que ri e \u00e9 rindo que ele mostra o animal que realmente \u00e9.<\/p>\n

Poucas evid\u00eancias podem se equiparar \u00e0s causas do riso para demonstrar quem somos realmente, na aus\u00eancia de outros discursos mais poderosos. N\u00e3o fosse a habilidade que temos de nos desvencilhar de evid\u00eancias comprometedoras, talvez nos preocup\u00e1ssemos um pouco mais em entender melhor e quem sabe at\u00e9 mesmo corrigir o pr\u00f3prio comportamento, mas isso n\u00e3o interessa \u00e0 l\u00f3gica de manada que parece reger a sociedade contempor\u00e2nea. Fosse diferente, n\u00e3o seria poss\u00edvel a sobreviv\u00eancia do freak show no g\u00eanero com\u00e9dia, vide o trailer de “O Mato sem Cachorro<\/a>“, ainda em p\u00f3s-produ\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mas, afinal, o que temos mesmo a ver com isso? Aparentemente nada, at\u00e9 j\u00e1 falamos sobre isso no par\u00e1grafo acima. Nosso grande compromisso parece ter curt\u00edssimo alcance, como chegar ao fim do dia tendo sobrevivido e garantir alguns momentos de descontra\u00e7\u00e3o, seja em frente \u00e0 TV ou outras telas, que h\u00e1 infinitas e das mais diversas dimens\u00f5es. O que \u00e9 just\u00edssimo, diga-se de passagem. \u00c9 a dose de circo devida ao dia ou noite que se atravessa em busca do “p\u00e3o”. Trata-se, a bem da verdade, de um mercado vast\u00edssimo no qual cabem desde telenovelas, jornalismo sanguinolento, propaga\u00e7\u00e3o da f\u00e9, esportes at\u00e9 a assim chamada s\u00e9tima arte, o cinema e seus subg\u00eaneros. Encontrar a\u00ed a presen\u00e7a de atores an\u00f5es com o mero objetivo de fazer rir seria lament\u00e1vel, se n\u00e3o fosse deprimente. Pois l\u00e1 est\u00e3o os an\u00f5es – como encantados em um g\u00eanero fabular do qual parecem n\u00e3o conseguir escapar. E mais para l\u00e1, do outro lado da tela, os espectadores, entre at\u00f4nitos e gargalhantes, como se pode ver em um recente esquete do festejado Porta dos Fundos<\/a>.<\/p>\n

A ideia \u00e9 antiga, remonta \u00e0s cortes europeias e \u00e0 fundamental fun\u00e7\u00e3o de entreter a realeza, quase sempre imersa no t\u00e9dio. Embora n\u00e3o se trate mais da realeza, o t\u00e9dio parece ser o mesmo. Nada como o “grotesco” dos outros para nos fazer lembrar de qu\u00e3o somos “perfeitos”. O consumo do que julgamos ser a desgra\u00e7a alheia \u00e9 um f\u00e9rtil terreno para o cultivo do preconceito e para o distanciamento confort\u00e1vel. Os s\u00e9culos passam e n\u00e3o damos amostra de evoluir, pelo menos nesse aspecto. Al\u00e9m do nanismo, as defici\u00eancias f\u00edsicas de um modo geral parecem surtir esse mesmo efeito, muito embora desde a \u00e9poca do apogeu dos circos dos horrores sua presen\u00e7a circense – e no entretenimento de um modo geral – felizmente vem diminuindo ou sendo retratada por outro vi\u00e9s. O nanismo, entretanto, n\u00e3o tem a mesma sorte. O v\u00ednculo ao estere\u00f3tipo \u00e9 tremendo e mostra com alguma clareza que o desconforto diante do corpo diferente \u00e9 ainda muito presente, mesmo que isso pare\u00e7a ultrapassado ou indesej\u00e1vel para a sociedade da era p\u00f3s-democr\u00e1tica. Afinal, parece que a no\u00e7\u00e3o de civiliza\u00e7\u00e3o da qual dispomos n\u00e3o tem muita rela\u00e7\u00e3o com isso, mas com outros indicadores mais palp\u00e1veis, como a capacidade de consumo, qualidade da educa\u00e7\u00e3o, etc.<\/p>\n

Certo mesmo \u00e9 que, enquanto houver atores an\u00f5es dispostos a emprestar sua figura como elemento c\u00f4mico, o show deve continuar. Que h\u00e1 pessoas que n\u00e3o se importam com isso e que h\u00e1 an\u00f5es que tamb\u00e9m n\u00e3o se preocupam com isso parece n\u00e3o haver d\u00favida. Mas h\u00e1 relatos diferentes tamb\u00e9m, de pessoas como Amanda Sobucki<\/a>, que d\u00e3o conta da insist\u00eancia em ser ridicularizada e tratada publicamente como um ser bizarro, e isso cotidianamente. Interessante notar que ela aponta que o tratamento \u00e9 especialmente “concedido” por pessoas jovens, adolescentes. Ao menos em tese, parece tratar-se justamente de uma parcela da popula\u00e7\u00e3o muito interessada na individualidade, em “ser como se \u00e9” e outros bord\u00f5es que emocionam e parecem conduzir as ideias do p\u00fablico juvenil. Quando se trata dos outros, entretanto, a f\u00f3rmula parece perder o efeito e o encanto. O que se revela, sob o contraste devido, \u00e9 que todo o esfor\u00e7o em prol do respeito \u00e0 diferen\u00e7a ou vem sendo menosprezado nos anos escolares ou outros valores culturais t\u00eam obtido maior tr\u00e2nsito entre crian\u00e7as e adolescentes, como os oferecidos pelo mercado do entretenimento.<\/p>\n

Tendo em vista que cada vez mais apenas os discursos diretos parecem surtir efeito – vide o sucesso de campanhas em v\u00eddeo -, talvez falte simplesmente esclarecer que n\u00e3o h\u00e1 gra\u00e7a alguma em rir de an\u00f5es (mesmo que alguns possam querer exatamente isso e isso seja seu ganha-p\u00e3o) ou de pessoas com defici\u00eancia f\u00edsica. Que esse tipo de \u00e9 humor \u00e9 um humor “fim de linha”, que n\u00e3o h\u00e1 nada mais bizarro que procurar fazer rir explorando-se as diferen\u00e7as corporais, ou as diferen\u00e7as de um modo geral. Sob o pretexto de que a ind\u00fastria do entretenimento “oferece” aquilo que o p\u00fablico quer ver, invariavelmente o mercado \u00e9 inocentado nesse processo, apesar de que seja evidente que \u00e9 ele pr\u00f3prio quem oferece ao p\u00fablico o que quer que seja visto. O que isso diz a respeito da forma como vivemos est\u00e1 colado em n\u00f3s, j\u00e1 \u00e9 indisfar\u00e7\u00e1vel. Rir e dar cr\u00e9dito a valores morais n\u00e3o \u00e9 uma fatalidade, \u00e9 uma escolha. N\u00e3o \u00e9 uma roupa que se possa simplesmente trocar pe\u00e7a a pe\u00e7a. Que o show continue ainda v\u00e1 l\u00e1, mas que ao menos perca a gra\u00e7a que lhe conferimos.<\/p>\n

* Coordenador da Inclusive – inclus\u00e3o e cidadania<\/em> e autor de Morphopolis<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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