{"id":259,"date":"2008-05-19T12:33:00","date_gmt":"2008-05-19T12:33:00","guid":{"rendered":"http:\/\/agenciainclusive.wordpress.com\/2008\/05\/19\/as-arestas-da-desigualdade\/"},"modified":"2008-05-19T12:33:00","modified_gmt":"2008-05-19T12:33:00","slug":"as-arestas-da-desigualdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=259","title":{"rendered":"As arestas da (des)igualdade"},"content":{"rendered":"<p><!-- START OF ACTIVEMETER CODE --><a href=\"http:\/\/www.estadao.com.br\/suplementos\/not_sup174349,0.htm\">http:\/\/www.estadao.com.br\/suplementos\/not_sup174349,0.htm<\/a><\/p>\n<p>Dificuldade do Pa\u00eds nesse campo exp\u00f5e um racismo peculiar, entre a ignor\u00e2ncia e o cinismo<\/p>\n<div class=\"grupoC2\">\n<p class=\"fonte\">Roseli Fischmann* &#8211; O Estado de S.Paulo<\/p>\n<p>Componentes.montarControleTexto(&#8220;ctrl_texto&#8221;)<\/p><\/div>\n<div id=\"corpoNoticia\">&#8211; A\u00e7\u00f5es afirmativas s\u00e3o medidas voltadas para atender grupos, nas singularidades e necessidades historicamente constru\u00eddas de cada um, de forma a garantir bases efetivas para a democracia, pelo reconhecimento do valor insubstitu\u00edvel da contribui\u00e7\u00e3o de cada grupo \u00e0 composi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da sociedade. Pressup\u00f5e-se que o mero enunciado do princ\u00edpio da igualdade n\u00e3o a garanta, e se a garantia da igualdade \u00e9 o que est\u00e1 em jogo, ent\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio pensar a eq\u00fcidade, trazendo medidas de encaminhamento efetivo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 igualdade material, como proposto, por exemplo, por John Rawls, n\u00e3o bastando reiterar uma suposta igualdade absoluta, que evidentemente inexiste.<\/p>\n<p>A categoriza\u00e7\u00e3o por grupos \u00e9 quest\u00e3o metodol\u00f3gica, que facilita a ado\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas voltadas para a eq\u00fcidade, e n\u00e3o quest\u00e3o ontol\u00f3gica; n\u00e3o se trata de categorizar pessoas, mas grupos de problemas e de viola\u00e7\u00f5es de direitos, para que possam ser adequadamente tratados e superados, em prol dos princ\u00edpios que regem a Constitui\u00e7\u00e3o Federal.<\/p>\n<p>H\u00e1 ra\u00edzes comuns a problemas semelhantes, vividos de forma distinta em pa\u00edses diversos, afetando a ordem mundial, e respostas conjuntas que a comunidade internacional tem encaminhado. O pressuposto \u00e9 que a humanidade partilhe a responsabilidade pelo destino de todos, em prol do reconhecimento do valor intr\u00ednseco de cada ser humano e de sua dignidade inalien\u00e1vel, sem o que estariam corro\u00eddas as bases da democracia e da paz mundial. Por isso cabe indignar-se frente a toda viola\u00e7\u00e3o do direito a esse pleno reconhecimento, como cabe a exig\u00eancia de medidas efetivas que co\u00edbam essa viola\u00e7\u00e3o. H\u00e1 tamb\u00e9m uma rela\u00e7\u00e3o intergeracional, em que aos bens herdados equivalem responsabilidades transmitidas, como a l\u00f3gica que informa, por exemplo, as repara\u00e7\u00f5es do povo alem\u00e3o \u00e0s v\u00edtimas do Holocausto; ora, as pessoas negras hoje exclu\u00eddas, s\u00e3o descendentes dos escravizados de ontem, que constru\u00edram a riqueza de tantos.<\/p>\n<p>O esfor\u00e7o internacional de vigil\u00e2ncia m\u00fatua, pelas ag\u00eancias multilaterais, \u00e9 para garantir a todos o direito de habitar o mundo com a mesma dignidade. Por isso constrange saber que a visita peri\u00f3dica de relatores internacionais da ONU ao Brasil tem apontado a dificuldade de nosso pa\u00eds efetivamente avan\u00e7ar, expondo ao mundo o racismo que desenvolvemos, entre a ignor\u00e2ncia e o cinismo.<\/p>\n<p>J\u00e1 no final do s\u00e9culo 19, W. E. B. DuBois, de Harvard, propunha reflex\u00e3o sobre o processo transatl\u00e2ntico que envolveu o tr\u00e1fico escravagista, com um oceano a unir a implanta\u00e7\u00e3o de um racismo vigoroso, seja em manifesta\u00e7\u00f5es institucionais, como por exemplo as havidas nos Estados Unidos e \u00c1frica do Sul, via segrega\u00e7\u00e3o racial e apartheid, seja por meio de uma mentalidade matizada, impronunciada, mas unificada na nega\u00e7\u00e3o da plena humanidade de negros e negras.<\/p>\n<p>Barrington Moore-Jr investigou de onde prov\u00e9m o sentimento de injusti\u00e7a e a capacidade de n\u00e3o se acomodar, de rebelar-se contra o que provoca indigna\u00e7\u00e3o moral, como o sofrimento, abuso e maus-tratos, mesmo com a tr\u00e1gica capacidade humana para suportar esses ass\u00e9dios. S\u00e3o processos psicoculturais e hist\u00f3ricos, articulados \u00e0 constata\u00e7\u00e3o de que, se o contrato social prega a igualdade, ent\u00e3o quem est\u00e1 submetido \u00e0 desigualdade tem o direito moral de cobrar, daqueles que det\u00eam a hegemonia e a domin\u00e2ncia, medidas de repara\u00e7\u00e3o do que seria sua inefici\u00eancia no cumprimento do contrato; considera-se, a\u00ed, que a desigualdade pelo descumprimento contratual ocorresse de forma n\u00e3o-intencional, havendo, por isso, o interesse de efetivamente reparar a desigualdade.<\/p>\n<p>Mas o processo \u00e9 mais complexo. Moore-Jr trata de um &#8220;contrato social impl\u00edcito&#8221;, levando \u00e0 indevida expectativa de um &#8220;dever moral&#8221;, de os que sofrem opress\u00e3o obedecer aos que os oprimem, sendo, portanto, &#8220;direito moral&#8221; dos que os oprimem contar de forma indiscut\u00edvel com essa obedi\u00eancia. J\u00e1 Charles Mills denuncia um &#8220;contrato racial&#8221; reiterado de forma t\u00e1cita em sociedades que viveram a escravid\u00e3o mercantil dos africanos. Parte do contrato racial apela a argumentos universalistas para negar o reconhecimento de direitos aos que t\u00eam sido exclu\u00eddos pelo racismo, invisibilizando sua presen\u00e7a com o manto da homogeneiza\u00e7\u00e3o, que nega a igualdade de todos; de fato a igualdade dever\u00e1 reconhecer cada um em sua singularidade, para compor de forma efetiva a pluralidade humana, base da democracia.<\/p>\n<p>Todos que, em raz\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es sociais, est\u00e3o inclu\u00eddos no campo hegem\u00f4nico, dominante, podem contestar sua inclus\u00e3o involunt\u00e1ria na din\u00e2mica da opress\u00e3o, e reafirmar-se como n\u00e3o-signat\u00e1rios desse contrato racial, impl\u00edcito, que vem se praticando historicamente e nega a humanidade plena a tantos. Porque \u00e9 imposs\u00edvel sufocar o sentimento de injusti\u00e7a e a indigna\u00e7\u00e3o que o racismo, como pr\u00e1tica cotidiana em nosso pa\u00eds, gera em todos que sejam efetivamente democratas. Como aceitar a desrespeitosa invoca\u00e7\u00e3o a Martin Luther King, para negar aquilo pelo que o reverendo negro lutou at\u00e9 o sacrif\u00edcio da morte? Seu \u00faltimo discurso mostra a certeza que tinha do que se armava contra ele. De que igualdade, mesmo, falamos?<\/p>\n<p>Porque desafia interesses estabelecidos, a efetiva busca da igualdade racial \u00e9 uma atividade que convive com o risco. Da\u00ed a necess\u00e1ria presen\u00e7a do Estado e de ag\u00eancias internacionais: como prote\u00e7\u00e3o \u00e0queles que enfrentam essa batalha pelo bem de todos. Porque toda a ret\u00f3rica em torno de ra\u00e7as e racismo n\u00e3o poder\u00e1 esconder os fatos que demonstram que a exclus\u00e3o no Brasil tem cor. Se f\u00f4ssemos tratar de outros aspectos da exclus\u00e3o no Brasil, poder\u00edamos trazer exemplos ligados a minorias religiosas, \u00e9tnicas, regionais e nacionais. Por exemplo, no caso Ellwanger, julgado pelo STF em 2004 como primeiro caso de condena\u00e7\u00e3o por racismo, parecer (amicus curiae) apresentado por Celso Lafer demonstrou a pr\u00e1tica racista em caso de revisionismo e prega\u00e7\u00e3o p\u00fablica sistem\u00e1tica de anti-semitismo, argumentando o uso do termo &#8220;ra\u00e7a&#8221; em sua dimens\u00e3o hist\u00f3rico-cultural, e lembrando que, embora n\u00e3o exista base biol\u00f3gica para as teorias racistas, o fen\u00f4meno social permanece; invocou, ainda, o direito \u00e0 mem\u00f3ria, devido \u00e0s v\u00edtimas do Holocausto.<\/p>\n<p>Finalmente, as dificuldades que alegam para definir os participantes das cotas. Ronald Dworkin, analisando caso da Suprema Corte dos Estados Unidos, diz que a dificuldade para realizar uma tarefa n\u00e3o pode ser desculpa para a pregui\u00e7a de enfrent\u00e1-la. Que a transforma\u00e7\u00e3o social n\u00e3o se faz por m\u00e9todos simples ou f\u00e1ceis, em particular com rela\u00e7\u00e3o a algo t\u00e3o entranhado na realidade, como o racismo e suas mazelas, n\u00e3o se tratando de encontrar &#8220;o&#8221; caminho nas primeiras tentativas. H\u00e1 um processo de busca, que pode e deve ser enfrentado, em nome do bem maior, que s\u00e3o oportunidades, a pessoas exclu\u00eddas, de efetiva forma\u00e7\u00e3o para a participa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica que a ningu\u00e9m pode ser negada, sob risco \u00e0 exist\u00eancia da pr\u00f3pria democracia.<\/p>\n<p><strong>*Roseli Fischmann \u00e9 doutora e livre docente pela USP, professora da P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o da USP. Foi visiting Scholar da Harvard University. Presidente do J\u00fari Internacional do Pr\u00eamio UNESCO de Educa\u00e7\u00e3o para Paz, Paris (1999-2002). Expert UNESCO para a Coaliz\u00e3o de Cidades contra o Racismo, a Discrimina\u00e7\u00e3o e a Xenofobia<\/strong><\/div>\n<p><a href=\"http:\/\/www.activemeter.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><br \/>\n<img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/am1.activemeter.com\/webtracker\/track.html?method=track&amp;pid=46224&amp;java=0\" border=\"0\" alt=\"Free Hit Counter\" \/><br \/>\n<\/a><br \/>\n<!-- END OF ACTIVEMETER CODE --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>http:\/\/www.estadao.com.br\/suplementos\/not_sup174349,0.htm Dificuldade do Pa\u00eds nesse campo exp\u00f5e um racismo peculiar, entre a ignor\u00e2ncia e o cinismo Roseli Fischmann* &#8211; O Estado de S.Paulo Componentes.montarControleTexto(&#8220;ctrl_texto&#8221;) &#8211; A\u00e7\u00f5es afirmativas s\u00e3o medidas voltadas para atender grupos, nas singularidades e necessidades historicamente constru\u00eddas de cada um, de forma a garantir bases efetivas para a democracia, pelo reconhecimento do valor 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