Texto de Ana Prado<\/p>\n\n\n\n
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H\u00e1 um gesto m\u00ednimo que sustenta a vida social: cumprimentar.<\/p>\n\n\n\n
Um \u201coi\u201d, um aceno, um reconhecimento breve que n\u00e3o exige elabora\u00e7\u00e3o, mas produz um efeito decisivo \u2014 inscreve o outro no campo da presen\u00e7a. Cumprimentar \u00e9 uma forma de dizer: voc\u00ea est\u00e1 aqui, eu reconhe\u00e7o isso.<\/p>\n\n\n\n
E, no entanto, esse gesto falha.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o como exce\u00e7\u00e3o, mas como padr\u00e3o quando o encontro envolve a cegueira. N\u00e3o se trata de distra\u00e7\u00e3o ocasional. Trata-se de um modo de funcionamento.<\/p>\n\n\n\n
Pessoas cegas, com frequ\u00eancia, n\u00e3o s\u00e3o cumprimentadas \u2014 n\u00e3o porque n\u00e3o estejam ali, mas porque n\u00e3o s\u00e3o reconhecidas dentro da l\u00f3gica que organiza o pr\u00f3prio ato de cumprimentar.<\/p>\n\n\n\n
O cumprimento, tal como se instituiu, \u00e9 profundamente visual. Ancora-se em sinais: o olhar que encontra, o rosto que se identifica, a troca r\u00e1pida que confirma quem \u00e9 quem. Quando esse circuito n\u00e3o se estabelece, muitos suspendem a a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o agir tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de gest\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Gest\u00e3o do desconforto que o encontro com aquilo que escapa aos c\u00f3digos habituais produz. Em vez de reorganizar a percep\u00e7\u00e3o, mant\u00e9m-se o gesto suspenso. Evita-se o risco de errar, de n\u00e3o saber, de ter que inventar outra forma de rela\u00e7\u00e3o. O n\u00e3o cumprimento, assim, n\u00e3o \u00e9 apenas aus\u00eancia \u2014 \u00e9 tamb\u00e9m economia.<\/p>\n\n\n\n
O que aparece, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um erro individual, mas um comportamento socialmente aprendido.<\/p>\n\n\n\n
E \u00e9 na escola que muitos desses modos de rela\u00e7\u00e3o s\u00e3o aprendidos e reiterados. Se a escola se apresenta como espa\u00e7o de encontro, conviv\u00eancia e forma\u00e7\u00e3o, \u00e9 tamb\u00e9m nela que se observa como o reconhecimento \u00e9 distribu\u00eddo. Quando a comunidade escolar suspende o cumprimento diante da diferen\u00e7a, ensina, ainda que sem palavras, quem deve ser reconhecido e quem pode ser ignorado. O gesto que falta n\u00e3o se limita ao presente; projeta-se como aprendizagem. Aprende-se, muito cedo, n\u00e3o apenas a ver, mas a selecionar quem merece ser visto.<\/p>\n\n\n\n
Como nos ajuda a pensar Michel Foucault, as pr\u00e1ticas sociais n\u00e3o s\u00e3o neutras: produzem e regulam modos de exist\u00eancia. O cumprimento, aparentemente banal, participa dessa l\u00f3gica. Ele n\u00e3o apenas expressa reconhecimento \u2014 ele o distribui.<\/p>\n\n\n\n
Quem \u00e9 facilmente reconhecido \u00e9 facilmente cumprimentado.<\/p>\n\n\n\n
Quem escapa a essa legibilidade encontra hesita\u00e7\u00e3o, sil\u00eancio ou aus\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
No campo dos estudos da defici\u00eancia, como aponta Anahi Guedes de Mello, esse tipo de situa\u00e7\u00e3o pode ser compreendido como efeito de barreiras atitudinais socialmente produzidas. N\u00e3o se trata de obst\u00e1culos f\u00edsicos, mas de disposi\u00e7\u00f5es incorporadas. A quest\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 na pessoa cega, mas nas condi\u00e7\u00f5es que definem quem pode ser reconhecido.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o cumprimentar, nesse sentido, \u00e9 uma pr\u00e1tica social.<\/p>\n\n\n\n
Uma pr\u00e1tica que evita o contato quando ele n\u00e3o \u00e9 imediatamente reconhecido, que recua diante da diferen\u00e7a e mant\u00e9m o encontro dentro de zonas de conforto perceptivo.<\/p>\n\n\n\n
Mas n\u00e3o se trata apenas de n\u00e3o cumprimentar.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 escolhas no pr\u00f3prio gesto. Cumprimenta-se quem \u00e9 facilmente reconhecido; investe-se afeto \u2014 no corpo, na proximidade, na dura\u00e7\u00e3o \u2014 em quem confirma expectativas. Diante da cegueira, o gesto muda: hesita, empobrece ou se retrai. O abra\u00e7o se suspende, o beijo desaparece, a rela\u00e7\u00e3o se encurta. N\u00e3o \u00e9 aus\u00eancia de forma \u2014 \u00e9 diferen\u00e7a de tratamento.<\/p>\n\n\n\n
Corpos que recebem proximidade.<\/p>\n\n\n\n
Outros, dist\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n
Alguns s\u00e3o acolhidos no encontro.<\/p>\n\n\n\n
Outros, apenas atravessados por ele.<\/p>\n\n\n\n
O que se distribui, nesses gestos, n\u00e3o \u00e9 apenas cordialidade. \u00c9 valor.<\/p>\n\n\n\n
A aus\u00eancia ou a redu\u00e7\u00e3o do cumprimento produz um tipo espec\u00edfico de apagamento: n\u00e3o o da presen\u00e7a f\u00edsica, mas do reconhecimento social. A pessoa est\u00e1 ali, mas n\u00e3o entra plenamente na cena.<\/p>\n\n\n\n
A intera\u00e7\u00e3o social n\u00e3o se organiza apenas pela presen\u00e7a dos corpos, mas pela sua legibilidade. \u00c9 preciso ser reconhecido dentro de certos c\u00f3digos para ser inclu\u00eddo nos gestos mais simples. Quando esses c\u00f3digos falham, a rela\u00e7\u00e3o se interrompe antes mesmo de come\u00e7ar.<\/p>\n\n\n\n
A cegueira, nesse contexto, n\u00e3o impede o encontro.<\/p>\n\n\n\n
Ela exp\u00f5e os crit\u00e9rios que o regulam.<\/p>\n\n\n\n
Exp\u00f5e o quanto a vida social ainda depende de uma norma visual que organiza a percep\u00e7\u00e3o e o reconhecimento. O quanto, fora desse eixo, muitos simplesmente n\u00e3o sustentam o contato.<\/p>\n\n\n\n
Como indicam Gilles Deleuze e F\u00e9lix Guattari, os modos de rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o dados; s\u00e3o produzidos. E aquilo que \u00e9 produzido pode ser transformado.<\/p>\n\n\n\n
Cumprimentar n\u00e3o exige vis\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Exige disposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Exige reconhecer que a presen\u00e7a do outro n\u00e3o depende de um olhar que a valide. Exige deslocar o gesto de um automatismo visual para uma aten\u00e7\u00e3o mais ampla.<\/p>\n\n\n\n
Quando isso n\u00e3o acontece, o que se mant\u00e9m n\u00e3o \u00e9 apenas um h\u00e1bito \u2014 \u00e9 uma forma restrita de conviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 ensinar pessoas cegas a se tornarem mais reconhec\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 interrogar por que o reconhecimento continua condicionado a crit\u00e9rios t\u00e3o limitados.<\/p>\n\n\n\n
O n\u00e3o cumprimento n\u00e3o \u00e9 um detalhe.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 um sintoma.<\/p>\n\n\n\n
Um sintoma de uma gram\u00e1tica social que ainda define quem merece ser reconhecido a partir de par\u00e2metros estreitos de percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
E a pergunta permanece:<\/p>\n\n\n\n
quem voc\u00ea aprendeu a n\u00e3o ver \u2014 mesmo quando est\u00e1 diante de voc\u00ea?<\/p>\n\n\n\n
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