Texto de Ana Prado<\/p>\n\n\n\n
Estudar a defici\u00eancia exige um deslocamento epistemol\u00f3gico que n\u00e3o se sustenta apenas na mudan\u00e7a de objeto, mas na transforma\u00e7\u00e3o do modo de produzir saber. Durante muito tempo, a defici\u00eancia foi tomada como algo a ser observado de fora, descrita em termos de falta, desvio ou limita\u00e7\u00e3o, como se a experi\u00eancia pudesse ser plenamente capturada por um olhar que se coloca acima dela. Esse gesto de distanciamento, frequentemente legitimado como neutralidade cient\u00edfica, coloca em quest\u00e3o a pr\u00f3pria ideia de neutralidade e produz uma assimetria silenciosa: fala-se sobre a defici\u00eancia, mas raramente se produz conhecimento com aqueles que a vivem.<\/p>\n\n\n\n
Essa cr\u00edtica encontra resson\u00e2ncia em diferentes tradi\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas, especialmente nos Estudos da Defici\u00eancia e nas abordagens de pesquisa participativa, como aquelas desenvolvidas por M\u00e1rcia Moraes, que formula o \u201cpesquisarCOM\u201d como \u00e9tica e m\u00e9todo. Nessa perspectiva, o saber n\u00e3o \u00e9 extra\u00eddo de um objeto, mas constru\u00eddo em rela\u00e7\u00e3o, no encontro entre sujeitos que se afetam mutuamente. A pesquisa deixa de ser um ato de captura e passa a ser um campo de negocia\u00e7\u00e3o de sentidos, onde a experi\u00eancia n\u00e3o \u00e9 dado a ser interpretado de fora, mas produ\u00e7\u00e3o compartilhada.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1, portanto, uma diferen\u00e7a decisiva entre tornar a defici\u00eancia objeto de investiga\u00e7\u00e3o e reconhecer as pessoas com defici\u00eancia como sujeitos epist\u00eamicos. No primeiro caso, o saber se organiza por meio da classifica\u00e7\u00e3o, da normaliza\u00e7\u00e3o e da corre\u00e7\u00e3o, sustentando regimes de verdade que reduzem a complexidade da experi\u00eancia a par\u00e2metros previamente definidos. No segundo, o conhecimento se constr\u00f3i na escuta, na presen\u00e7a e na coautoria, onde a experi\u00eancia n\u00e3o ilustra conceitos, mas tensiona e reorganiza os pr\u00f3prios conceitos.<\/p>\n\n\n\n
Pesquisar com implica reconhecer que n\u00e3o h\u00e1 neutralidade poss\u00edvel quando se trata de vidas atravessadas por desigualdades historicamente produzidas. Implica admitir que toda produ\u00e7\u00e3o de saber envolve escolhas \u00e9ticas, pol\u00edticas e sens\u00edveis, e que tais escolhas n\u00e3o podem ser feitas sem a participa\u00e7\u00e3o daqueles que foram historicamente colocados \u00e0 margem dos processos de enuncia\u00e7\u00e3o. Nesse sentido, a pessoa com defici\u00eancia n\u00e3o ocupa a posi\u00e7\u00e3o de objeto interpretado, mas de interlocutor que interfere, desloca e reinscreve o pr\u00f3prio campo investigativo.<\/p>\n\n\n\n
Essa mudan\u00e7a altera tamb\u00e9m o lugar de quem pesquisa. O pesquisador deixa de ocupar a posi\u00e7\u00e3o de observador externo e passa a compor uma rela\u00e7\u00e3o em que o saber \u00e9 atravessado por m\u00faltiplas vozes, nem sempre harmoniz\u00e1veis, mas constitutivas do pr\u00f3prio processo investigativo. O conhecimento deixa de ser propriedade individual e passa a ser pr\u00e1tica relacional, feita de escuta, fric\u00e7\u00e3o e revis\u00e3o constante de certezas.<\/p>\n\n\n\n
Trata-se, assim, de uma inflex\u00e3o \u00e9tica e pol\u00edtica na produ\u00e7\u00e3o do saber: n\u00e3o mais a tentativa de capturar a defici\u00eancia em categorias fixas, mas a disposi\u00e7\u00e3o de ser afetado por ela como experi\u00eancia social, hist\u00f3rica e relacional. Nesse registro, pesquisar com, tal como formula M\u00e1rcia Moraes, n\u00e3o \u00e9 apenas um m\u00e9todo, mas uma recusa ativa das formas tradicionais de objetifica\u00e7\u00e3o e uma afirma\u00e7\u00e3o de que todo saber rigoroso nasce do encontro.<\/p>\n\n\n\n
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