Texto de Ana Prado<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 \u00e1guas que atravessam montanhas sem fazer ru\u00eddo. Durante anos, a pedra acredita ser eterna. Im\u00f3vel. Definitiva. Mas o rio segue. N\u00e3o disputa espa\u00e7o, n\u00e3o anuncia sua passagem, n\u00e3o pede autoriza\u00e7\u00e3o. Apenas continua. E, quando percebemos, a paisagem j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 a mesma.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 algo desse movimento na experi\u00eancia de muitas mulheres com defici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Durante muito tempo, falaram sobre elas antes que pudessem falar por si. Descreveram seus corpos, suas necessidades, seus modos de viver. Constru\u00edram narrativas, definiram lugares, estabeleceram fronteiras. Como se fosse poss\u00edvel conter uma vida inteira dentro de uma defini\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Mas a vida raramente aceita permanecer onde a colocam.<\/p>\n\n\n\n
A mulher com defici\u00eancia trabalha, cria, aprende, ensina, cuida, \u00e9 cuidada, ama, deseja, constr\u00f3i v\u00ednculos, produz cultura e conhecimento. N\u00e3o porque precise demonstrar valor ou contrariar expectativas. Simplesmente porque vive. E viver \u00e9 participar da tessitura do mundo.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 tamb\u00e9m aquilo que raramente aparece nas narrativas sobre mulheres com defici\u00eancia: sua capacidade de produzir mundo. N\u00e3o apenas de ocupar espa\u00e7os j\u00e1 existentes, mas de criar novos modos de habit\u00e1-los. Em seu trabalho, em sua arte, em seus estudos, em seus afetos e modos de cuidar, elas ampliam os contornos da experi\u00eancia humana. Como o rio que n\u00e3o apenas atravessa a paisagem, mas ajuda a desenh\u00e1-la, sua presen\u00e7a participa da constru\u00e7\u00e3o de horizontes mais amplos para todos.<\/p>\n\n\n\n
Talvez seja isso que incomode.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 quem ainda espere encontr\u00e1-la apenas na narrativa da depend\u00eancia. H\u00e1 quem se surpreenda diante de sua autonomia. H\u00e1 quem estranhe sua beleza, sua intelig\u00eancia, sua capacidade de interpretar o mundo e de produzir pensamento. Como se determinadas experi\u00eancias humanas fossem naturalmente reservadas a alguns corpos e n\u00e3o a outros.<\/p>\n\n\n\n
Mas o estranhamento n\u00e3o nasce dela.<\/p>\n\n\n\n
Nasce dos olhares.<\/p>\n\n\n\n
Nasce de uma cultura que, durante s\u00e9culos, confundiu diferen\u00e7a com aus\u00eancia, diversidade com insufici\u00eancia, defici\u00eancia com incapacidade.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, sua presen\u00e7a desloca certezas. Sua palavra desloca certezas. Sua leitura do mundo desloca certezas. Cada vez que reivindica o direito de existir para al\u00e9m das narrativas que constru\u00edram sobre ela, algo se move.<\/p>\n\n\n\n
O que incomoda n\u00e3o \u00e9 a mulher com defici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
O que incomoda \u00e9 quando ela deixa de ser observada e passa a observar.<\/p>\n\n\n\n
Quando deixa de ser explicada e passa a explicar.<\/p>\n\n\n\n
Quando deixa de ser narrada e passa a narrar.<\/p>\n\n\n\n
A escritora brasileira Concei\u00e7\u00e3o Evaristo nos lembra que a experi\u00eancia tamb\u00e9m produz conhecimento. H\u00e1 saberes que nascem da travessia, da escuta atenta, daquilo que o corpo encontra pelo caminho. Talvez por isso tantas mulheres com defici\u00eancia carreguem modos singulares de compreender a realidade: n\u00e3o porque sejam extraordin\u00e1rias, mas porque toda experi\u00eancia humana cont\u00e9m formas leg\u00edtimas de saber.<\/p>\n\n\n\n
H\u00e1 ainda uma mem\u00f3ria que corre sob essas \u00e1guas.<\/p>\n\n\n\n
A mem\u00f3ria de mulheres que vieram antes. Mulheres cujas vozes foram interrompidas, cujos desejos foram ignorados, cujas capacidades foram colocadas em d\u00favida, cujas exist\u00eancias foram empurradas para a invisibilidade. Nenhuma mulher caminha sozinha. Como um rio que re\u00fane in\u00fameras nascentes em seu percurso, cada presen\u00e7a que hoje se afirma traz consigo vest\u00edgios das que abriram passagem antes.<\/p>\n\n\n\n
O rio n\u00e3o transforma a paisagem em um \u00fanico dia.<\/p>\n\n\n\n
Ele a transforma porque permanece.<\/p>\n\n\n\n
Porque insiste.<\/p>\n\n\n\n
Porque segue.<\/p>\n\n\n\n
Gota ap\u00f3s gota.<\/p>\n\n\n\n
Curva ap\u00f3s curva.<\/p>\n\n\n\n
Esta\u00e7\u00e3o ap\u00f3s esta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Assim tamb\u00e9m acontece com as mulheres com defici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Sua presen\u00e7a cont\u00ednua desafia estere\u00f3tipos antigos.<\/p>\n\n\n\n
Sua beleza desafia padr\u00f5es estreitos de humanidade.<\/p>\n\n\n\n
Seu conhecimento amplia os limites do que a sociedade reconhece como saber.<\/p>\n\n\n\n
Sua voz abre passagens onde antes havia apenas barreiras.<\/p>\n\n\n\n
E, pouco a pouco, aquilo que parecia imut\u00e1vel come\u00e7a a ceder.<\/p>\n\n\n\n
Talvez a for\u00e7a que incomode n\u00e3o esteja na mulher com defici\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Talvez esteja naquilo que sua presen\u00e7a revela.<\/p>\n\n\n\n
A fragilidade das normas que tentaram definir quem pode ser visto como belo.<\/p>\n\n\n\n
Quem pode ser reconhecido como inteligente.<\/p>\n\n\n\n
Quem pode produzir conhecimento.<\/p>\n\n\n\n
Quem pode desejar e ser desejado.<\/p>\n\n\n\n
Quem pode ocupar plenamente o mundo.<\/p>\n\n\n\n
Como o rio que atravessa as pedras sem lhes pedir permiss\u00e3o, a mulher com defici\u00eancia segue seu curso.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o para provar nada.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o para inspirar ningu\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
Mas para viver.<\/p>\n\n\n\n
E, ao viver, ampliar as margens do humano.<\/p>\n\n\n\n
Porque nenhuma vida cabe nos limites estreitos que o preconceito tenta lhe impor.<\/p>\n\n\n\n
E porque nenhuma pedra, por mais antiga que seja, consegue deter para sempre a \u00e1gua que insiste em correr.<\/p>\n\n\n\n
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