{"id":9715,"date":"2009-08-03T07:08:28","date_gmt":"2009-08-03T10:08:28","guid":{"rendered":"http:\/\/agenciainclusive.wordpress.com\/?p=9715"},"modified":"2009-08-03T07:08:28","modified_gmt":"2009-08-03T10:08:28","slug":"a-educacao-para-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inclusivenews.com.br\/?p=9715","title":{"rendered":"A educa\u00e7\u00e3o para todos"},"content":{"rendered":"

por Guga Dorea<\/strong><\/p>\n

O mundo contempor\u00e2neo vive um momento intenso de transforma\u00e7\u00e3o, sendo o progresso tecnol\u00f3gico o carro chefe nesse processo. A escola, portanto, deve preparar o adulto do futuro para enfrentar uma realidade em avassaladora metamorfose. Frases como essa est\u00e3o a toda hora surgindo nos meios de comunica\u00e7\u00e3o de massa. Mas o que \u00e9 preparar esse aluno e como o educador est\u00e1 incumbido dessa tarefa?<\/p>\n

Encerrando mais um ciclo em contato direto com professores das redes p\u00fablica e particular, tenho cada vez mais sentindo a necessidade de resgatar o pedagogo e pensador Paulo Freire. N\u00e3o pretendo, como tenho feito, escrever sobre a inclus\u00e3o da chamada pessoa com defici\u00eancia, ainda mais que a educa\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica proposta por ele j\u00e1 inclui a todos, indiscriminadamente.<\/p>\n

Freire deixou um desafio instigante para quem deseja pensar as reais transfigura\u00e7\u00f5es pelos quais passou, n\u00e3o s\u00f3 a educa\u00e7\u00e3o, mas a nossa sociedade nos \u00faltimos tempos. No ainda atual \u201cPedagogia do Oprimido\u201d, al\u00e9m de estar preocupado com o tema da liberdade, t\u00e3o dif\u00edcil de conquistar nos dias de hoje, ele buscou, sobretudo, a conex\u00e3o teoria\/pr\u00e1tica para debater a rela\u00e7\u00e3o educador-educando. Como o professor est\u00e1 transferindo seu suposto saber?<\/p>\n

\n

\u201cFalar da realidade, como algo parado, est\u00e1tico, compartimentado e bem-comportado, quando n\u00e3o falar ou dissertar sobre algo completamente alheio \u00e0 experi\u00eancia existencial dos educandos vem sendo, realmente, a suprema inquieta\u00e7\u00e3o desta educa\u00e7\u00e3o\u201d (Freire, 2005:65).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nesse contexto, a rela\u00e7\u00e3o \u00e9 de submiss\u00e3o. De um lado, o agente do saber, aquele que deposita envelopes normativos e fechados; de outro, o que apenas recebe o conte\u00fado program\u00e1tico. Na \u201ceduca\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria\u201d, diz Freire, o educando \u00e9 obrigado a se adequar ao autoproclamado dono do conhecimento. \u00c9 como se o aluno, ao entrar em sala de aula, fosse induzido a deixar a sua experi\u00eancia de vida em um cabide, para vesti-la novamente na sa\u00edda.<\/p>\n

\u00c9 diante dessa perspectiva que fil\u00f3sofos conservadores, como Le Bon e Gasset, defendem o principio de que as \u201cmassas\u201d jamais ser\u00e3o capazes de se transformar em seres genuinamente pensantes. Apenas uma elite minorit\u00e1ria, disseram, estar\u00e1 apta a tamanha proeza, cabendo \u00e0 educa\u00e7\u00e3o reg\u00e1-la ao m\u00e1ximo para que ela pense pelo todo condenado a se eternizar no mundo das sombras platonista.<\/p>\n

\u00c9 essa elite, portanto, que escolher\u00e1 o que, a quem e porque ensinar, estabelecendo um conceito sedimentado, meritocr\u00e1tico e mesmo autorit\u00e1rio do que \u00e9 aprender e ser inteligente. Nessa concep\u00e7\u00e3o, segundo Freire, resta aos concebidos como \u201cseres fora de\u201d serem \u201cintegrados\u201d a um \u201choje normalizado\u201d. Trata-se aqui de domesticar o outro e n\u00e3o de investir no principio de que ele pode se tornar realmente aut\u00f4nomo em sua vida particular.<\/p>\n

Para ele, ao contr\u00e1rio, a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode mais ser pensada como se fosse de m\u00e3o \u00fanica, em que o educador informa e o educando recebe. Ambos, em uma nova forma de conceber o ato de ensinar, educam e s\u00e3o educados.<\/p>\n

\u201cA educa\u00e7\u00e3o que se imp\u00f5e aos que verdadeiramente se comprometem com a liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode fundar-se numa compreens\u00e3o dos homens como seres vazios a quem o mundo \u201cencha\u201d de conte\u00fados. (…). N\u00e3o pode ser a do dep\u00f3sito de conte\u00fados, mas a da problematiza\u00e7\u00e3o dos homens em suas rela\u00e7\u00f5es com o mundo\u201d (Idem:77).<\/p><\/blockquote>\n

Como se estabelece, diante disso, a alfabetiza\u00e7\u00e3o e o ensinar? Freire nos oferece uma pista essencial, j\u00e1 discutida por outros pensadores, ao falar da id\u00e9ia do \u201ctema gerador\u201d, que deve sempre partir da realidade e do contexto social no qual o educando est\u00e1 inserido, em sua pr\u00f3pria pr\u00e1xis e na rela\u00e7\u00e3o com o outro.<\/p>\n

\u201cO educador problematizador re-faz, constantemente, seu ato cognoscente, na cognoscitividade dos educandos. Estes, em lugar de serem recipientes d\u00f3ceis de dep\u00f3sitos, s\u00e3o agora investigadores cr\u00edticos, em di\u00e1logo com o educador, investigador critico tamb\u00e9m\u201d (Idem: 80).<\/p><\/blockquote>\n

No campo da alfabetiza\u00e7\u00e3o, temos ainda a denominada \u201cpalavra geradora\u201d, imersa na realidade do alfabetizando, o que significa produzir um sentido para que ele possa se conectar ao mundo do conhecimento, passando a ser tamb\u00e9m agente transformador de si mesmo e do mundo. Na pr\u00e1tica, disse ele em entrevista p\u00f3s \u201cPedagogia do Oprimido\u201d, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fragmentar palavra e tema geradores. Ambos fazem parte do mesmo processo.<\/p>\n

\u201cA educa\u00e7\u00e3o aut\u00eantica, repitamos, n\u00e3o se faz de A para B ou de A sobre B, mas de A com B, mediatizados pelo mundo\u201d (Idem: 97).<\/p><\/blockquote>\n

Como n\u00e3o \u00e9 objetivo desse artigo encerrar esse complexo tema, nada como recuperar um outro fil\u00f3sofo n\u00e3o menos pol\u00eamico. O que \u00e9, para Nietzsche, ensinar Hist\u00f3ria. Transmitir apenas informa\u00e7\u00f5es conteudistas, disse ele, \u00e9 o mesmo que paralisar o presente e engessar qualquer chance de transforma\u00e7\u00e3o futura, seja para que pessoa for.<\/p>\n

Conceber \u00e0 Hist\u00f3ria um sentido pr\u00e1tico, em outra perspectiva, \u00e9 torn\u00e1-la \u00fatil \u00e0 cria\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de potencializar o educando a se interessar pelo aprendizado em conex\u00e3o com suas experi\u00eancias existenciais de vida. Descortina-se, nesse instante, a possibilidade do aluno buscar experimentar em si mesmo e por op\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria todo um passado hist\u00f3rico fundamental e significativo para seu desenvolvimento pessoal.<\/p>\n

Trata-se de pensar os homens como seres em constante devir e n\u00e3o como indiv\u00edduos prontos e acabados, alguns at\u00e9 circunscritos, por exemplo, sob o r\u00f3tulo de deficientes e estigmatizados como limitados em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua capacidade de aprendizagem e de se posicionar diante de si mesmo e do outro.<\/p>\n

_________________<\/p>\n

Sobre o autor:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Guga Dorea<\/strong> <\/em>\u00e9 Jornalista e doutor em Sociologia. Atua hoje em dia como professor de cursos de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o Inclusiva e do curso de especializa\u00e7\u00e3o em s\u00edndrome de Down, organizado pelo Centro de Estudos e Pesquisas Cl\u00ednicas (CEPEC), al\u00e9m de pesquisador e articulista nas \u00e1reas social, educacional e inclusiva. \u00c9 tamb\u00e9m integrante do Instituto Futuro Educa\u00e7\u00e3o, uma entidade sem fins lucrativos que tem como forma de atua\u00e7\u00e3o projetar e propor cursos, semin\u00e1rios e oficinas que abrangem desde a <\/span>filosofia e a sociologia da diferen\u00e7a at\u00e9 a educa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica e inclusi<\/em>va.<\/span> Contato:\u00a0 gugadorea@uol.com.br<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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